我觀前代案例，亦有類似‘違律為婚’、‘殺傷未成婚夫’而酌情寬宥者。
故，我以為，當憫其年幼無知，念其自首悔過，更體察鄉野婚俗之弊，免其死罪，流放嶺南，令其終身思過，以彰國法之仁恕，亦不失為儆戒後來之意。”
葉九齡一番話，條理清晰，既承認阿雲之罪，更著重強調其情可憫、其境可憐，尤其點出“未成夫婦之實”、“違律為婚”之可能，將落腳點置於“仁恕教化”之上，既是對丁凜等“原情派”觀點的總結昇華，更是旗幟鮮明地反對胡澹等“嚴懲派”的死刑主張。其立場，與石介一系的新法峻烈之風，已是大相徑庭。
葉九齡話音未落，另一側班列中，參知政事、新政實際主持者石介，已是大步踏出。
他面容剛毅，眼神如電，朝著御階方向同樣一揖，聲音洪亮而沉凝，帶著金石之音：
“諸公！葉相所言‘仁恕’，我不敢苟同！
法者，國之權衡，時之準繩。
阿雲謀殺韋阿大，人證物證俱在，其行兇時之兇殘，後果之嚴重，豈是一句‘年幼無知’、‘一念之差’可輕輕揭過？
婚契既定，名分已立，此乃倫常大防。若因未行廟見之禮而輕縱此等悖逆殺夫之罪，則天下婦人視婚約為兒戲，視夫綱如無物。
綱常一亂，國基動搖。此非危言聳聽，至於‘違律為婚’之說，”石介目光銳利地掃過葉九齡，“此乃臆測，卷宗之中並無明證，豈可因臆測而廢國法？
自首減等，律有明文，然減等亦有度！‘惡逆’之罪，十惡不赦！首告只能免其‘謀殺未遂’之刑，其‘故殺傷夫’之重罪，豈能因自首而免死？
若依葉相之言，流放了事，則《刑統》‘惡逆’之條，尊嚴何在？朝廷推行新政，整飭吏治，清丈田畝，所為何來？正是要滌盪積弊，重樹法度威嚴。
若於阿雲案上法外施恩，寬縱兇頑，則新政之令，誰人敬畏？地方胥吏，豪強劣紳，必以此為口實，陽奉陰違，視國法如無物。
此例一開，遺禍無窮。請諸公明鑑，當依律斷以絞刑，以正國法，以儆效尤，更彰新政肅清寰宇、令行禁止之決心。”
石介之言，句句如刀，鋒芒畢露。
他不僅直接駁斥葉九齡的“仁恕”論，更將阿雲案的判決，直接與新政的權威、國法的尊嚴捆綁在一起。尤其最後一句“彰新政肅清寰宇、令行禁止之決心”，更是將這場法禮之爭，徹底拉高到新政存廢、國策走向的層面。
其態度之強硬，立場之鮮明，與葉九齡的“寬宥流放”形成了極其尖銳、絕無調和可能的對立。
百官譁然，所有人的目光，如同被無形的線牽引著，在葉九齡與石介二人身上來回掃視。
只見葉九齡面色沉靜，但下頜線條緊繃，袖中的手指似在微微捻動；石介則胸膛微微起伏，眼神銳利如鷹隼，毫不退讓地與葉九齡對視。
空氣中瀰漫著無形的硝煙，這哪裡還是討論一個虔州女子的生死？這分明是梁王座下，一文一武，一穩健一激進兩大支柱，在新政根本理念上公開的、激烈的、不可調和的正面碰撞，更是“仁恕寬和”與“峻法圖強”兩條路線的公開撕裂。
“石參政！”葉九齡的聲音陡然提高了幾分，帶著壓抑的怒意，“爾口口聲聲國法尊嚴，新政權威！豈不知水至清則無魚，人至察則無徒？一味苛嚴，不恤下情，只知以峻法立威，此非治國之道，實乃酷吏之術！爾主持新政，操之過急，嚴刑峻法，已使地方怨聲載道！
今日借阿雲一案，更欲行此苛酷之刑，豈非欲陷朝廷於不仁不義，使新政蒙受酷烈之名？爾等所為，究竟是欲強我大華，還是欲亂我大華？”
“葉相！”石介鬚髮皆張，厲聲回應，“爾以‘不仁不義’、‘酷烈’之名相誣，豈是君子之道？
新政乃強國富民之策，汰冗員、抑兼併、強軍備，哪一條不是為江山社稷、為黎民蒼生？阻撓新政者，無非是動了其盤中之膏腴！爾口稱仁恕，心懷婦人之仁，處處掣肘，事事求穩，名為審慎，實為守舊！
縱容此等悖逆殺夫之兇徒，便是爾所謂的‘仁政’？如此‘仁政’，綱常何存？法度何在？長此以往，國將不國！爾等所為，究竟是欲穩我大華，還是欲腐我大華？”
“石介！你休得血口噴人！”
“葉九齡！爾才是包藏禍心！”
兩人越說越激，言辭已從阿雲案本身，徹底轉向對對方施政理念、乃至個人動機的攻擊。
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