道家先賢列子在《湯問》中有語：孔周有三劍，惟子所擇。一曰含光，視之不可見，運之不知有。其所觸也，泯然無際，經物而物不覺，此之謂含光之劍，內蘊道法自然。
參悟之，可比道家《和光同塵》之妙，揮動劍勢，宛若遁跡形體，超脫凡俗，無為無不為，不爭以為爭，此劍當為孔週三劍第一，持之可入悟虛，可入合道。
二曰承影，將旦昧爽之交，日夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀。其所觸也，竊竊然有聲，經物而物不疾也。
商朝時鑄就，為商天子所持，天資讚歎曰：蛟分承影，雁落忘歸。玄妙雖遜『色』含光，仍舊不俗，持之可入悟虛，想不到今日竟然出現在那位疑似道家高人的手中。
那位陰陽道冠束髮的老者手中之劍，若是所料不差，當為——七星龍淵，由歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。歐冶子和干將為鑄此劍，鑿開茨山，放出山中溪水。
引至鑄劍爐旁成北斗七星環列的七個池中，是名“七星”。劍成之後，俯視劍身，如同登高山而下望深淵，飄渺而深邃，彷彿有巨龍盤臥，是名——龍淵。
七星龍淵當年乃是吳國大夫伍子胥所持之劍，少年之時，因讒言，逃亡楚國，幸得漁翁相助，黯然入吳國之內，欲以此劍相贈，表達心意。
不曾想，漁翁手持七星龍淵，喟然長嘆：救汝乃為良臣，焉敢為報，君可行去，吾以此劍落清白。語畢，橫劍自刎，伍子胥愧然不已。
那位烈焰之鳥錦袍加身的老者手中之劍，若是所料不差，當為——湛盧，亦是當年吳越鑄劍師歐冶子所造，採神鐵、聖水成就此劍，歷時三年，劍成。
歐冶子嘆曰：無堅不摧，仁德蓋世！
劍身通體黑『色』，渾然無跡的長劍讓人感覺不到仍忙，而是它的寬厚和慈祥。如上蒼之眸，注視著君王、諸侯的一舉一動。君有道，劍在側，國興旺。君無道，劍飛棄，國破敗。
此劍先在越國，越王大愛之，而後吳國擊敗越國，落入吳王闔閭手中，忽一日湛盧消失不見，出現在楚國楚昭王的枕邊。
相劍者語：此乃吳中劍師歐冶子——湛盧之劍，吳王無道，殺王僚自立，又坑殺萬人以殉其女，吳人悲怨，豈能得此劍？此劍所在之國，其國祚必綿遠昌熾。
楚昭王大悅：此乃天降瑞兆也！
未幾，楚國吞滅吳越，成就霸主！湛盧之劍當為楚國傳承之劍，只是近年傳聞，楚國又鑄就一把天問之劍，湛盧便是被賜予公室，今日竟然在此見到。
“數年之前，就有傳語道家天宗玄清子之名，今日一觀，北冥道兄可謂是機緣，收如此弟子，這般年歲，就臻至如此境界，不知你可解此語？”
“祖師有云：貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可託天下。此為天下大勢，秦國以己身之利，而誤列國民眾之利，何如？”
頭戴紫金蓮花冠的那道人靜立血腥的大地之上，隔絕一切外在侵擾，眉目微微睜開，對著周清頷首以對，讚歎一聲，話鋒轉動。
道音雖不響亮，但卻清晰無比的迴旋在方圓數十丈的區域內，另外一邊的遠處，黑白玄翦也受到一位強力劍客的衝擊。
劍光縱橫，嗡鳴聲不絕，一道內蘊無盡鋒芒的長劍與玄翦手中的黑白利刃碰觸，頃刻間，一道恐怖的能量波動席捲開來，三丈之內，無任何百家武者靠近。
“你是楊朱一脈的陽生？我聽師兄提過你，今日一觀，果與天宗迥異！”
“數百年來，諸侯紛爭，相互攻伐，損以利亡，君王厚生而致使臣民輕死，貴公貴仁之說，已成虛偽之談。楊朱憤世而倡貴己之說。”
“昔言：古之人，損一毫利天下，不與也。悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。即如此，此刻你為何出現在這裡？”
楊朱之人，於道家來說，無論是天宗，還是人宗，均鄙夷之，雖大道通途，但其人之說卻劍走偏鋒，貴己而利天下，私心太重，不利人而利己，可謂自私自利之人。
又異常的推崇全『性』保真、縱情縱慾，堪為道家異類，莊周曾斥之，雖有楊朱保全真『性』，得悟大道，臻至合道歸元，然道路著實邪意十足。
或許，在道者的傳承上，天宗與人宗殊途同歸，為太極輪轉之一，楊朱之說，亦為太極輪轉之一，彼此相合，才是真正的道理。
這是北冥師尊在經閣中所語，楊朱之學不差，但後輩傳承不舉，焉得臻至絕巔，在楊朱的理念上，周清倒是看到了後世一個門派，他們被稱為——魔門。
“秦王欲以一國之政，合列國之政，以一國之法，合列國之法，殊為謬矣！”
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