這是司馬遷對於治國理念的一種簡單概括。
或許是東西方，對於信仰和宗教這件事的看法不同。
比起西方的教士，他所看到的，是整個雅努薩波利斯透露出的【人心】
“教士...或者是當權者。在神明不會親自下場，干預一切的情況下，他們如何決定宗教事物，就決定了命運聖殿會走向何方”
“教化民眾，輔以引導，摘出教義中善的一面，便能使信眾都成為【澤洛】”
“而若是放任不管，乃至於將信眾視作錢罐，仍由貪奢腐化之風蔓延，自然人人都是那【埃那赫】了”
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其實司馬遷...或者說許多東方人眼中。
奧赫瑪其實是一種十分無序的狀態，甚至可以說是【群龍無首】。
雖說有些誇張，但也不能算錯。
和凱撒一樣，他們都覺得應該有一個【絕對】的事物，橫在所有人頭上，這樣才能集中起全部力量。
否則，就猶如散兵遊勇，一觸即潰。
這雅努薩波利斯或者說翁法羅斯。
就好比車伕與駑馬。
正是阿格萊雅為首的黃金裔們，強行牽扯著翁法羅斯人脖頸上的繩子，才能驅使著名為【奧赫瑪】的馬車。
準確行駛在名為【逐火】的道路上。
而一旦失去了車伕的牽引，駑馬們就將漫無目的，衝出道路。
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塵埃落定，戰鬥結束了。
緹裡西庇俄絲，這位三重命運的寵兒，已經接過了雅努斯的神權。
她一路奔逃，如同渴望自由的飛鳥。
如今，一切阻礙都被清除。
她即將逃離這囚禁了她數十年之久的三相聖地，奔赴自己的命運。
【門徑之神吶，你還在看著我嗎？】
【遠處的那座門扉，將是我踏入廣袤天地的起點。我將在此開始我的旅程，完成你未盡的道路...】
緹裡西庇俄絲的幻象站在原地，看著遠處通往神殿外界的巨大山門，低聲呢喃。
等待了許久後，那泰坦的迴響卻始終未曾響起。
但在那天邊，卻露出了彩虹的一角。
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