並非所有人都和柏拉圖持一個想法，更多人還是質疑這條規則，歌裴木的經歷，就已經將其否定。
無論怎麼辯解或定義，分身確實是死了。
因為人不是機器，思想必然有所差異，不可能全都是一個想法。
那麼問題就隨之而來。
“夢境中的死亡，究竟是一個怎樣的概念”
“是意識的死去，只留下外界的一具空殼？還是說意識被永遠留在了夢境中，只是在現實中死去？”
望著天幕中，正在故意靠近憶域謎語的流螢，人們產生了強烈的探究欲。
說到底，眼下發生的一切終究是在夢境中。
而能夠進入夢境的，都是脫離了肉身的意識。若按東方的話語來講，就是靈魂出竅。
這在志怪小說中並不罕見。
大多數的情節，靈魂若死去，就會留下一具活著的肉體。
.....
【同諧】
蒲松齡在紙上寫下了這兩個字。
作為很早就接觸到天幕的東方人，他很清楚，一條命途的詮釋是多種多樣的，並非是單一而侷限的概念。
有好有壞，有正義有邪惡，都很正常。
那匹諾康尼的家族呢？
【智慧生命需要抹煞孱弱的私慾與個體的差別，融入同一闕諧樂中】
“若按正面的方式去理解，這是團結一致，萬眾一心”
“若按反面的方式去理解，這便是消磨他人的靈魂，使其成為受操弄的傀儡”
蒲松齡搖了搖頭，再聯絡到他剛剛的疑惑。
“無論是哪一種死亡方式，都是令人心生寒意啊”
正在撰寫故事的蒲松齡，突然產生了一種很怪異的感覺。
他看著畫面中的匹諾康尼，恍惚中彷彿看見了一隻正在張著巨口，不斷吞噬著他人魂魄的怪物。
“靈魂若是直接消失，就成了夢境的養分”
“靈魂若是被約束，那就是抹煞孱弱的私慾與個體的差別，在夢境中融入了諧樂”
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局勢突然變得緊張起來。
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