【很簡單，義倉完全由皇帝掌管，皇帝不說開倉誰都不許開，這樣將大量的糧食聚集在一個手中的做法，是非常危險的。】
【因為我們誰都不能保證，下一個皇帝同樣會是楊堅這樣節儉的明君，一旦品行不端的皇帝上位，義倉就會變成他們剝削百姓的工具。】
【唐朝建立之後，義倉制度也被完完整整的繼承了下來，只不過，這個時候的義倉，就已經不是隋朝時期那種儲存百姓多餘糧食，賑濟災民的手段，而是變成了一種變相的交稅。】
【自此，義倉徹底淪為了統治者剝削百姓的工具，尤其到了唐朝後期，義倉中的糧食，完全就是統治者手中的私房錢，與賑災扯不上半毛錢的關係！】
【唐玄宗時期，義倉中的糧食，就已經變成了國家賦稅的一部分，宋朝神宗時期，也同樣設定了義倉，但是宋朝嘛，大家懂的都懂。】
【宋朝義倉名義上也是為賑濟災民設立的，但是裡面的糧食卻時不時就會消失，這也成為了填滿官員慾望的金錢來源之一，至於賑災，那是一點都沒用上！】
【隋朝是統一之後的大一統朝代，鑑於統一之前的朝代過多，每個朝代都有著屬於自己的一套貨幣，隋朝統一後，統一貨幣勢在必行。】
【楊堅廢除了私人鑄造的各種錢幣和混亂的古幣，轉而鑄造了隋朝自己的錢幣，這便是隋五銖。】
【沒錯，楊堅所鑄造的錢幣，也是五銖錢。】
【隋五銖形制規範，邊緣與中間穿孔的位置都鑄造了一圈凸起的周郭用來防偽。】
【因為隋五銖的質量很過硬，所以民間也很買賬，再加上楊堅自身極高的聲望，這場幣制改革，很快的便順利的完成。】
【隋五銖的質量，讓民間紛紛稱讚其“肉好”。】
【肉好二字本來是用來形容樂器玉器的質量，現在被隋朝的百姓拿來形容錢幣，可以看出隋五銖確實是很受百姓喜歡的。】
【唐朝鑄造的錢幣，也遵循了隋朝留下的舊例，所以隋唐時期，肉好，就是代指錢幣。】
【除了錢幣，隋文帝楊堅還重新統一了度量衡，除此之外，楊堅還頒佈了一系列的仁政，比如說百姓超過了五十歲，就可以免除徭役和一部分賦稅，當了兵後陣亡計程車兵，也可以免除家中一年的賦稅徭役。】
{也就是這一次，楊堅看走眼了啊！}
{義倉這種東西，本來就很不可控，誰能知道下一個皇帝是好是壞，能不能管的住手下的這群臣子啊！}
{不用很遠，隋煬帝時期，義倉的性質估計就已經變了，成為了皇帝手中的私人糧庫！}
{這確實，隋煬帝楊廣花錢確實有點太猛了，就算是有楊堅留下的國庫，也禁不住他這麼糟蹋！}
{好事不出門，壞事傳千里，明明其他的時候都積極賑災了，僅這一次，就讓隋文帝的評價往下掉了一個檔次。}
{不管怎麼說，反正不賑災就是不對的！}
{就是，就算是事出有因，那也是百姓們的命更加重要吧？}
{我們都是從普通百姓的角度出發看待問題，當然會覺得楊堅的舉動很有問題，但若是從楊堅的角度出發，他留著糧食準備迎接更大的災害也是無可厚非的。}
{看吧，就說這個政策到底是好還是壞，完全取決於皇帝本身，唐玄宗前期已經算是明君了，結果義倉也成為了國傢俬庫。}
{宋神宗怎麼也來插了一腳啊，自己是個什麼樣的人自己不清楚嗎？宋朝為了給別的國家送歲幣，百姓的賦稅已經很高了，結果還要用義倉再刮一遍！}
{關鍵是，唐朝還行，至少人家皇帝沒有欺騙百姓，就是告訴百姓們，這義倉你們自願也好，不自願也罷，反正是得填滿，宋朝那就是赤裸裸的詐騙吧？}
{宋朝的義倉打著賑災的名義搜刮百姓，宋神宗這人其實還是可以的，算是宋朝的明君了，但是他也管不住自己的臣子，就算宋神宗是真心想要藉此賑災，他的大臣們也會讓這件事變成一個笑話的！}
{隋朝的五銖錢，看來之後的錢幣基本上就定型了，都是五銖左右！}
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