夜風，卷著沙礫，吹過這片剛剛經歷了一場短暫而血腥的屠殺的亂石堆。
當崔辭憂與艾莉娜·麗潔策馬，準備離開這片是非之地時，他下意識地回望了一眼。
那幾名倖存的冒險者，正在為自己倒下的同伴默哀，神情悲痛。
然而，崔辭憂卻敏銳地注意到，他們並沒有要收斂那兩具屍體的意思。
沒有挖掘墓穴，也沒有堆砌柴火。
他們，只是在進行著最簡單的告別。
隨後，便任由那兩具曾經鮮活的軀體，曝屍於這片冰冷的荒野之上。
一股奇異的念頭，在崔辭憂的腦海中浮現。
他想起了自己曾在某些古籍中，讀到過的、關於貝卡利特大陸的特殊風俗。
這片大陸的喪葬傳統，與他所知的任何地方都截然不同。
它殘酷、原始，卻又帶著一種獨特的、與自然融為一體的哲學觀。
迴歸自然。
他們認為，人死之後，其軀殼理應迴歸這片養育了他們的大地。
成為野獸的食糧，化為沙土的養分，以另一種形式，繼續存在於這個世界的生態迴圈之中。
這種習俗，與崔辭憂前世記憶中，某個高原民族的“天葬”，何其相似。
都是一種認可人與自然和諧共生，將死亡視作迴歸而非終結的豁達與坦然。
這，是貝卡利特大陸的獨特之處。
崔辭憂不由得，將其與自己所經歷過的其他大陸進行了對比。
別的大陸，無論文化差異多大。
在對待逝者時，都有著“入土為安”、“立碑紀念”的傳統。
不同之處，僅僅在於如何處理屍體。
例如中央大陸，因為歷史上曾爆發過數次因屍體腐爛而引發的大規模瘟疫，所以主流的喪葬方式是火葬。
將一切付之一炬，既是對逝者的淨化，也是對生者的保護。
而米里斯神聖國，則嚴格實行土葬。
並且，他們對屍體的完整性，有著近乎偏執的要求。
因為在米里斯教的教義中，只有保持著完整的肉身，虔誠的信徒在死後，其靈魂才能得到指引，去往神國，得見偉大的米里斯神。
不同的信仰，不同的歷史，造就了截然不同的生死觀。
崔辭憂收回思緒，不再去想那些沉重的話題。
。去馳火燈的暖溫片那遠著朝，肩並潔麗·-娜莉艾與，腹馬夾一他
……
。鬧熱要還中象想比裡這現發才，時鎮小進正真人兩當
。晝白如亮，明通火燈卻鎮但，夜深是已然雖
。火篝的燒燃熊熊堆一又堆一是而，把火或燈法魔是非並，頭源的明
。嶼島的暖溫個個一同如，各的道幹主形環鎮小在置安被火篝些這
。織實厚的毯地似類、的紋花複繁有織著鋪上面地，圍周的火篝
。笑歡、談地聲大，吃地口大，火篝著圍，坐而膝盤地隨都，老論無，男男
。囂喧的力活了滿充、的來帶所群人及以，味氣特獨的料香辣辛種某、香焦的烤著漫瀰，中氣空
。特極也著，人的裡這
。來起了裹包都朵耳和髮頭將，巾頭的厚厚著纏都上頭，男論無，人個每乎幾
。彩族民的特獨、的烈強備，紋花的樣各式各著繡條線的獷用面上，斕斑彩五是更，樣多式款的裝服
。慧智的出化演而境環漠沙應適了為是也概大這，然瞭中心憂辭崔
。慣習的巾頭裹有都多大，人的活生區地漠沙在，樣一世前和就
。利便其極，用多一，用作暖保的定一到起晚夜在及以、曬防、沙風防
。吧不格格是很得顯概大，裡境環的風域異了滿充片這在，篷斗與裝勁的格風陸大央中一這潔麗·娜莉艾和己自，下之比相
。題問不也實其這，過不
。數勝不數兵傭與旅商的往北來南，堂天的者險冒是陸大特利卡貝
。怪不怪見已早，扮裝的者來外於對人地本
。多然自者險冒，魔的大強，宮迷的多很有
”。呢了子肚……覺“
。腹小的坦平己自了地識意下，們人的頤朵快大火篝著圍些那著看，潔麗·娜莉艾
”。啊是“
。然為以深憂辭崔
。了也己自得覺會就，飯吃在人別到看
。象現的通共是都，界世個哪在管不，應反鎖連的妙奇種這
？呢方地的覺睡到找先該是不是，急之務當，此如雖話
。出夜伏晝要了定決經已，竟畢
