許兮若想起了什麼：“村民有收集露水泡茶的傳統，說白露的露水最養人。這有科學依據嗎？”
“有，”研究生點頭，“露水在形成過程中，會吸附空氣中的負離子，而負離子對人體有益。而且，露水是蒸餾水，雜質少，口感軟。當然，現在空氣汙染嚴重的地方就不適合了。”
這時，阿美帶著幾個孩子走來，手裡拿著陶罐。“我們也要收露水，”她說，“不過不是做研究，是泡茶。玉婆說，白露收的露水存到冬至，泡出的茶能清肺潤燥。”
孩子們小心翼翼地將草葉上的露珠抖入陶罐，動作輕柔，生怕驚擾了晨光。許兮若看著這畫面——一邊是穿著白大褂的研究生用精密儀器收集露水，一邊是穿著傳統服飾的孩子們用陶罐收集露水——兩者並行不悖，互相映照。
上午，張墨的“聲音地圖”專案有了突破。他將那拉村過去一年的聲音記錄進行頻譜分析，製作了一張“節氣聲音指紋圖”。
在觀察站的智慧螢幕上，二十四節氣的聲譜依次排開。每個節氣的聲譜都有獨特的圖案：驚蟄的初雷在低頻區有爆裂狀的突起；清明的雨聲在中頻區有均勻的波紋；夏至的蟬鳴在高頻區有密集的峰值；而白露的聲譜，在高頻區（蟬鳴）明顯減弱，中低頻區（秋蟲、風聲）增強，整體圖案從尖銳轉向柔和。
“這就是聲音的物候，”張墨向圍觀的村民解釋，“不用看日曆，聽聲音就知道到了什麼節氣。而且，對比過去三十年的錄音，我發現秋蟲的鳴叫時間在提前——以前白露後才大量出現，現在處暑末就有了。這是氣候變暖的聲音證據。”
巖叔看得仔細：“這個有用。我們常說‘聽音知時節’，但說不清楚怎麼聽。有這個圖，年輕人學起來就直觀了。”
玉婆透過影片看到了聲譜圖，沉默了一會兒說：“聲音也有年齡。我小時候聽過的聲音，有些現在已經沒有了。不是蟲子沒了，是人耳朵鈍了，心雜了。”
這話讓張墨深思。他原以為自己在儲存即將消失的聲音，但現在意識到，更緊迫的可能是培養能聽見這些聲音的耳朵和心靈。技術可以記錄聲音，但不能賦予聽的能力。
白露第五日，趙雨和李晨開始製作婚禮請柬。
在節氣廚房外的空地上，他們鋪開工作臺。李晨帶來的植物纖維板已經切割成卡片大小，趙雨用玉婆調變的天然顏料——茜草根的紅、梔子果的黃、竹葉灰的綠、紫蘇汁的紫——在卡片上繪製簡化的節氣圖案。
每畫完一張，李晨就在背面印上二維碼。掃碼後會出現一個簡單的頁面：那拉村的介紹，節氣觀察站的故事，他們兩人的愛情歷程，還有婚禮的詳細安排。特別的是，頁面最後有一個互動功能——收到請柬的人可以留言，留言會即時顯示在觀察站的一個螢幕上，成為婚禮的一部分。
“我們邀請了九十八人，”李晨說，“其中三十個是雙方親友，四十個是那拉村村民，二十八個是我們在城市的朋友和同事。還有十個名額開放給陌生人——透過那拉村的網站申請，我們希望婚禮能連線不同世界的人。”
許兮若幫忙整理請柬，注意到每張卡片上的圖案都略有不同。“這些圖案……”
“都是那拉村的元素，但組合方式不同，”趙雨說，“玉婆說，就像每個人都是眼睛鼻子嘴巴，但組合起來就是不同的臉。每張請柬都是獨一無二的，就像每份祝福都是獨一無二的。”
下午，小林研拿出了竹樓適老化改造的設計圖。不是冰冷的工程圖，而是充滿了人情味的設計：門檻改成緩坡，表面刻防滑紋；扶手用老竹子製作，保留竹節的自然弧度，握起來舒服；地面鋪設竹編墊，既防滑又有彈性；廁所改造為坐便式，但旁邊留了蹲坑的選項——因為有些老人不習慣坐便。
“最巧妙的是這個，”小林研指著臥室設計，“床鋪可以調節高度，方便老人起坐。但調節機構不是電動，是手搖式，簡單可靠。牆上安裝了竹製扶手，一直通到衛生間。”
“費用呢？”巖叔問。
“如果自己動手，材料費大概每戶三千到五千，”小林研計算著，“竹材村裡有，需要外購的主要是五金件和坐便器。如果申請到專案資助，村民基本不用出錢。”
高槿之補充：“我已經聯絡了兩個基金會，他們都感興趣。那拉村的社群互助養老模式，如果成功，可以推廣到很多鄉村。”
改造決定從玉婆家開始，作為示範。阿強組織了一個青年志願隊，小林研指導，預計三天完成。玉婆暫時搬到觀察站一樓的小房間住——那裡原本是儲物間，臨時佈置成了臥室。
搬家時，玉婆只帶了幾件必需品：一個陶罐（裝著採集的白露水），一套繡花工具，一本發黃的歌謠本，還有一個小木盒。許兮若好奇地問木盒裡是什麼，玉婆開啟，裡面是一綹用紅繩繫著的白髮。
“這是我母親的頭髮，”玉婆輕聲說，“她走時我剪下的。人走了，但有些東西要留著，提醒自己從哪裡來。”
白露第七日，改造完成。玉婆回到竹樓時，眼睛溼潤了。
門檻變成了緩坡，她不用抬腳就能進出；地面鋪著竹編墊，走起來穩當；廁所加了扶手，床邊也有。最讓她感動的是，年輕人在牆上用竹片拼出了一幅簡單的畫——一棵大樹，樹下一個小人，遠處是梯田和觀察站。
“這是……”玉婆撫摸著竹畫。
“是我們心中的那拉村，”阿美說，“玉婆是樹，我們是樹下的人。樹老了，我們給樹培土、澆水、修枝。”
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