【衣食住行，衣排在第一位，不僅僅只是因為順口，從現實意義上來說衣也比食更重要一點】
【在古代衣出現最開始的核心功能不是因為羞恥心和美觀，而是作為抵禦自然風險、保障生命存續的存在】
【衣物的緊迫性比食的即時需求更強，這種需求不論是在北方或者南方都是如此】
【在北方不穿衣物一夜就能要人的命，而在古代南方，沒有衣物不論是蚊蟲的叮咬，或是被樹枝劃破都能輕易要了人命，同時衣物也能用於防止暴曬】
【沒有衣物則無法穩定的獲取食物，古人無法安全的從事生產勞動，也就無法獲取食物，而且一件衣物能長時間的延續下去】
【即便是從活命的角度出發，衣也是比食更加緊迫的】
“原來還有這樣的說法，受教了。”
“是啊，要是沒有衣服的話，那些蛇蟲鼠蟻都能輕易要了人的命。”
“我還是覺得食更重要，如果有一天我餓到了極致，如果能用身上的衣服換到食物，我會毫不猶豫。”
“你這話不對，你這話的前提在於你有衣物沒有食物的前提下說出的，那如果你此時已經快到凍死了，你會用食物去換衣服嗎？”
“從客觀條件出發，如果一個人既沒有衣服，也沒有食物，那麼他的當務之急應該是先弄衣物，然後找到住所，最後再來考慮食物如何獲取，人在不吃飯的情況下，也能活不少天。”
“我有一個問題，為什麼世界上其他任何動物、野獸，不論是天上飛的鳥，水裡遊的魚，亦或者陸上動物都不需要用衣服抵禦嚴寒，而唯獨我們人需要？”
“嘶，這話說的很讓人難以回答啊，我也說不清楚為什麼，好像一直以來都是如此，也許後人知道答案也不一定。”
“有沒有可能，他們不是不需要穿衣，而是他們沒有辦法，不會像我們人一樣獲取衣服，只能靠自己硬扛。”
【而衣服除了是人生存的必需品，在文明的角度來看，也是區分人與獸的重要符號，是野蠻與文明的分界線】
【也是人禮義廉恥各種情緒的具象化的存在】
【脫掉了衣物也等於丟掉了尊嚴】
【在咱們華夏古代，正衣冠的重要性自是無需多言，它也是維繫社會等級的核心工具，衣的材質、顏色、紋飾，什麼樣的人穿什麼樣的衣物是有明確規定的】
【這種體系也不僅僅只在華夏，只要是在人類文明出現的地方便自然而然的形成了這一套體系】
【所謂言語壓君子，衣冠鎮小人，在這種長期的觀念，先敬羅衣後敬人成了一種通識】
“好一句言語壓君子，衣冠鎮小人，說的實在太妙了！”
“禮記有云：君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
“正所謂倉稟足而知禮儀，衣食足而知榮辱，不外如是。”
“這便是人，只會以貌取人，膚淺，實在是膚淺。”
“也不一定全然如此吧，如果是太宗陛下，即便身穿一身粗布麻衣，誰又敢瞧不上他？”
“你也說了是太宗陛下，還有就是，假如你不知道那個穿著粗布麻衣的就是太宗陛下呢？你是先假定自己知道了身份，才有此言，不足為論。”
“天幕說的太有道理了，咱們人之所以是人，就是因為會穿衣，懂得禮義廉恥！”
“難道是我不想穿羅衣嗎？我是穿不起啊！”
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