“早在千年前的漢朝，有一位大儒就說過，天人感應，君權神授！”魏崇延面色鐵青道，“怎麼到他這裡，竟然還提出了私有財產！”
“他知不知道自己在幹什麼！”
魏無忌說道：“陛下也不必為此事過於擔憂。”
“讓朕如何不擔憂！他這樣做，是在動搖天下人心！”
魏崇延這句話不但不誇張，反而一語中的。
皇權時代，統制的基礎有兩方面：
一是生產資料，也就是土地。
將百姓鎖死在土地上，讓他們不能隨意遷徙，這樣就更好控制和管理。
二是想法，也就是思想宣傳。
其實在李彥前世的那個時代的歷史也是如此。
中國古代，在漢武帝之前，都沒有形成統一的一種思想。
無論是朝堂還是民間，各有各信奉的學說。
例如有法家，有農家，儒家，墨家等等。
也就是說，大家各自有各自的理念，各自為各自的理念去推動一些事，甚至教化百姓。
那百姓的想法，自然也各有不同。
例如有的百姓信奉道家學說，每天種種地，然後就開始打盹，或者避世。
你作為一個君王，當你要徵兵的時候，要麼找不到人，找到人了要麼得到的答案就是：上善若水，打個屁的仗！滾一邊玩去！
也可能是：仁愛非攻，別整么蛾子！
這樣民間的百姓當然各自都活得很滋潤，因為隔壁那群儒生只能對儒生說：君君臣臣父父子子。
這君君臣臣父父子子的意思就是，做君主要有君主的樣子，臣子要有臣子的樣子，父親要有父親的樣子，兒子要有兒子的樣子。
那你老百姓，肯定也得有你老百姓的樣子咯！
那你該上場打仗的時候，你怎麼能不上場呢？
忠義難道不是你這個老百姓該有的嗎？
你不忠義，不為大家付出你自己的生命，你還配活著嗎？
這些具備典型儒家的話語，在百家爭鳴的時代，不具備市場。
這就導致了一個問題：動員過程太過生硬。
例如秦國商鞅的那一套，是用制度上的強行規定來控制肉體，達到全民皆兵。
後來漢武帝見到了董仲舒，董仲舒就跟漢武帝說：其他學說都是來搗亂的，關鍵時刻不服從大局，儒學您要不看一下，我拉屎的時候，在廁所順便改編了一下。天人感應，君權神授，獨尊儒術。
！代八十宗祖你視鄙！家全你視鄙！母父的你視鄙！你視鄙都人的子村個整天明，場戰上不是要你，你訴告我！嗎疚愧不你，場戰上不你，邊北在正奴匈在現！的覺著得睡麼怎是你紀年個這你！看麼什看：來起提子夥小的覺午睡在正個一把，下樹大的村壁隔去刻立，書背方了有，們生儒的氣空噴落角的己自在能只本原下這，了好
。的固頑宙宇穿擊以足了出放時頓，神眼的茫迷那，家儒到看到直，頭搖都，說學種各到看，的己自固鞏夠能找尋四在權皇
！了你就
。基的家儒毀摧在是，產財有私人個的說所彥李為認他，面上話句這延崇魏到回麼那
