玄妙大師、梁程淑、芸慈、葉依奎、金無赤，剛剛坐定，齋膳房便上了三道冷盤，一道是梅子山藥凍，佛名叫雲水禪心；一道是涼萵筍卷，佛名叫空谷幽蘭；一道冰鎮萵苣絲，加檸檬汁、岩鹽、清泉水，佛名叫石上清泉響。
五道熱菜，一道是倒篤菜燒蠶豆，佛名叫春曉蠶意；一道是香椿芽燒豆腐，佛名叫禪林春曉；一道是雪菜毛豆燒野筍，佛名叫綠野仙蹤；一道是清炒蓮子，佛名叫荷塘月色；一道是素炒茄子；佛名叫花好月圓。
梁程淑夾起一粒嫩蓮子，放在嘴中品嚐後，忽然停下筷子，說：“這道荷塘月色菜，我怎麼都吃不出朱自清散文《荷塘月色》的味道。？”
玄妙大師說：“梁教授，散文與素菜，可以比擬嗎？”
梁程淑說：“初讀朱自清的散文《荷塘月色》，頓覺有一股濃濃的禪意；再讀後才覺得，朱自清先生，顯然借鑑了英國女作家弗吉尼亞.伍爾夫的短篇小說《邱園記事》。”
芸慈愕然道：“梁教授，恕芸慈學識淺薄，囫圇吞棗，這篇膾炙人口的經典散文，借鑑伍爾夫的什麼東西？”
梁程淑說：“芸慈，一是印象主義的色彩。這兩部作品，淡化了激烈的社會矛盾和曲折的故事，大量聚焦於大自然對人物內心的微妙感覺，都致力於捕捉、展現人物在特定環境下的瞬間意識變化，給人一種若有所失的、朦朧的美感。說實在話，這是中國曆代散文家的風格，特別不同的地方。二是時空並置手法。兩部作品，都是將現實空間，與記憶空間，非常巧妙地並置在一起，幾乎如出一轍。三是物我交融的意境。朱自清將內心波折，寄託於荷塘月色中；伍爾夫是透過小說人物的內心活動，表現主題。”
眾人一齊停下筷子，聽梁程淑的高談闊論。
梁程淑說：“實不相瞞啊，我在《雅舍小品》之時，先是反覆研讀了查爾斯.蘭姆的《伊利亞隨筆》，避開宏大政治和哲學話題，描寫身邊的瑣瑣碎碎的小事，生活細節，寫出真情趣。以幽默反諷的手筆，寫出真人性。”
梁程淑說話的時候，總是有意無意，眼光瞟向金無赤。
金無赤的臉色，一時紅，一時白，額頭上冒著密密的、細細的汗珠。
金無赤說：“梁老師，您的話，金無赤聽懂了。”
梁程淑說：“金小姐，要不要我再給你舉一個例子？”
“梁老師，金玉良言，多多益善。”
梁靜淑說：“郁達夫先生的名篇，《故都的秋》，與日本作家川端康成的作品，風格最為相似，一是物哀美學和清冷底色。郁達夫寫破屋、藍朵，川端康成寫落花、殘月，挖掘一種極致的、悽清的、雋永的美感。二是主觀情緒的極至投射。兩人都是將個人的憂鬱、孤獨，完全融入客觀景物的描寫中，寫景其實感嘆生命的流逝，呈現出以悲為美的藝術追求。三是細膩的感官捕捉。金無赤，你不妨讀一讀川端康成的《雪國》、《古都》，再去比夠郁達夫的《故都的秋》，你便會靈犀一通。”
這一頓素菜，足足吃了兩個小時。吃完素菜，葉依奎準備將梁程淑和瑩慈送回住所。
金無赤說：“梁老師，學生受教了。我把小說稿子拿回去，再動一次大手術。”
梁程淑說：“縱橫正有凌雲筆。腑仰隨人正可憐。金無赤，你的小說稿子，我已經看完了，寫得相當的好，得益於你的古詩詞功底，非常雄厚。但是，文章最忌百家衣。最高階抄襲，或者模仿，能做的不露半點馬腳，還能被後世的人捧為圭臬，就看你專用哪一種寫作流派。你的風格，近乎柳永柳三變的承平氣象、形容曲盡。但你必須在柳永的風格上，變舊聲為新聲呀。”
“梁老師，你的話，無赤沒有好好地領悟，讓我回家之後，再三琢磨。”
從梁程淑那裡領回稿子，葉依奎又要將金無赤送回家。
金無赤說：“葉依奎，聽梁老師一說，我雖然略懂了一點大道理，但覺得無法下筆，你多少給我提供一點參考意見。”
葉依奎說：“這個參考意見，我葉依奎真還提不上，我僅僅是喜歡名人的名句，死記硬背，臨時發揮。至於寫作，高真仿一家之意境，我從來沒有認真思考過。”
金無赤到了家門口，意興闌珊，說：“葉依奎，聽梁靜淑一席話，我感覺大病一場，讓我自己的傷口，慢慢癒合吧。”
言下之意，葉依奎，你可以走了。
葉依奎是個七竅玲瓏心的人物，豈能不知道？正欲轉身離去，怎見金無赤，雙眼滿是淚水，葉依奎心腸一款，雙手撫摸著金無赤的肩膀，說：“無赤，我相信你，舍鱗豈是池中物，一遇風雲便化龍。有梁程淑和謝冰瑩兩位老師指導，金無赤，你一定會成功的。”
在臺北西部的豬籠寨附近，找了個小旅館，住了一夜，早上，在小攤子豬腳粉，葉依奎便步行，到了關帝廟。
