“啊？！”
伯納德張大了嘴巴。
“啊什麼啊？一聽就知道你根本沒仔細看過什麼《聖經》之類的書。”
亞當伸出手指點了點伯納德：
“就算沒看過這些書，也該認字吧，剛才地獄之門上不是寫得清清楚楚嗎？”
說著，亞當掰著手指列舉道：
“‘透過我進入無盡痛苦之城’、‘透過我進入永世悽苦之深坑’、‘透過我進入萬劫不復之人群’、‘凡走進此門者，必將捐棄一切希望’，按照他們的教義，地獄本就是隻進不出的永恆受苦之地，我當然要成全他們的信仰了。”
“既然如此，你為什麼還叫他們懺悔啊？”
“地獄裡除了刑罰之外再沒有其他東西，他們要在地獄中待到時間的盡頭，當然要找點事情做做嘛。”
亞當攤了攤手。
除此之外，他們的懺悔也會成為地獄這座“淨土”的能量來源之一。
“啊……哈哈，那他們一定很感動吧。”
伯納德擦了擦冷汗。
主殿內的交流沒有流傳出去，但梵蒂國發生的事情卻流傳到了世界各地。
一時間，各界譁然，不知道多少人指責人聯——為什麼只造地獄？為什麼不造天堂呢？
對此，人聯的回應是天堂當然也有，你去梵蒂國看看啊~
一幫信徒興高采烈地來到梵蒂國，很快啊，就全都被地獄之門給吞了進去。
對此人聯表示很遺憾，看來他們並不符合上天堂的標準。
除此之外，人聯還附帶了一條小貼士，這個標準是以但丁的《喜劇》為標準，什麼各教各派捐多少錢買贖罪券啥的一律不算。
《喜劇》，被《十日談》的作者薄伽丘在《但丁傳》中冠以“神聖的”這一字首，自那以後《喜劇》也就固定成了《神聖的喜劇》——即《神曲》。
看到這條小貼士，其實真正對宗教或文學有些瞭解，不是單純盲從盲信的人就該知道人聯的意思了，如果是真的從宗教的角度考慮，人聯就算拿《原道救世歌》舉例也不該選《神曲》這本詩歌。
《神曲》雖然寫的是但丁在迷路之後，被維吉爾帶著遊覽九重地獄、七層煉獄以及九重天堂之後回到人間的故事，其中細緻地描述了但丁一路上的所見所聞，看似是教人們要信教。
但實際上《神曲》披著宗教設定的外衣，寫的卻是人性和當時的社會，反對矇昧無知，推崇理性知識，字裡行間都透露著後世人文主義的思想，但丁也因此被稱為“中世紀的最後一位詩人、新世紀的第一位詩人”。
所以人聯的意思就很明顯了：不要盲目地去信仰宗教，至少不能把宗教放在道德法律之上。
同時亞當也並沒有趕盡殺絕，搞什麼只要你信教就給我下地獄，地獄之上確實沒有升入天堂的道路——淨化七宗罪的煉獄，但天堂確實存在。
如果真有人能做到在信仰上帝之後就遵守教義，同時沒做過任何違背道德法律的事情，亞當就會給他保送天堂。
別說是保送天堂了，以後亞當遊走萬界要是能遇到上帝，他直接回來把這個靈魂送去給上帝，讓對方上真·天堂都沒問題。
只不過很可惜，這種人目前還沒出現。
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