付貴玉也說：“也許，巨人會使用火，可是在自然條件下，器械受限，導致火災的情況經常出現。諸如此類的現象過多，此處的動物就知道了，破壞自然環境的，是這個聰明的巨人，所以動物們把它當成了共同的敵人。”
另外一個學生也連忙附和：“有道理。也許擁有智慧的巨人，會製造陷阱，在捕獵的過程中，不知道殺了多少動物們的同類，對它們一定造成了不可磨滅的傷害。在動物們的心中形成了恐懼的陰影。”
如此一說，大家立刻表示同意。
因為人類對地球環境的破壞，就是從有了智慧之後開始的。導致了這個世界上，百分之八十的物種滅絕，給地球帶來了前所未有的傷害性。
彭隊說：“可是物種誕生在這個世界上，就有生存下去的權利，我們的生存方式，傷害了地球和其他物種，大自然為什麼又要讓我們出現呢？這不是一個悖論嗎？”
蘇武想起天道對自己的選擇，以及目的，沉聲說：“自然選擇了我們，可是沒讓我們縱慾多生，導致人口氾濫。大自然很多生物，為了控制生態平衡，都會有控制族群數量的行為，例如旅鼠和海豹。它們為了生態平衡，都不會讓自己的族群數量超過環境的承載上限，我們人類卻自詡文明，而不管不顧的肆意而為。”
付貴玉說：“小蘇說的對，人類自詡文明，可是很多我們自己設定的所謂文明，其實都是對地球其他生物來說的不文明。甚至對整個自然環境來說，都是不文明。我們覺得經濟進步是好事，可是其目的是為了人類享受奢侈的生活，卻排放汙染，自毀家園。”
付貴玉這個說法，立刻得到了梅朵，薇拉，王明，兩個男學生，一個女學生的贊同。
王偉和蘇武保持中立，彭隊和雯雯，還有一個男學生，兩個女學生表示反對。
反對方站在生命至上的角度。
蘇武說：“想討論這個問題，就要懂得變換角度。我們覺得生命至上，那是我們站在人類文明的角度，僅代表人類。可是站在整個自然文明的角度，我們就要知道，保持好自然狀態，才是對子孫後代負責。旅鼠在繁殖過度的時候，就會跳海自殺，保證種族數量，在一個安全值範圍之內，以不打破生態平衡為前提。這一點我們就做不到。”
付貴玉點頭說：“簡單的說，狼不會吃光羊，豹子也不會吃懷孕的母體，而羊不會吃光草，更不會把草原吃成沙漠。獵人也不會打光狼，因為狼沒了，羊兒氾濫，草原就會成沙漠。如此往復迴圈，生態才得以儲存。”
大家點頭。
蘇武繼續說：“可是生命誕生，就有生存下去的權利，這一點毋庸置疑。根源問題在於，該不該生，如果每一代人都有保護環境的意識，控制種族數量，控制種族對於環境的破壞程度，才是人類文明得以延續的唯一途徑。”
王偉說：“這多少國家為了所謂的發展，還鼓勵多生，還給賞錢呢。”
彭隊說：“照你們這麼說，人類擁有了智慧，科學文明進步，反而是罪過了？”
這一點大家倒是無法表示支援還是反對，總不能迴歸到石器時代，過著茹毛飲血的生活吧？
蘇武卻說：“人類出現，也許是自然的選擇。可是人類發展出智慧之後，對自然的傷害如此之大，確是意外。因為站在自然的角度講，天道之下，沒有任何物種會這麼笨。你過日子，會拆了房梁，只為暫時取暖嗎？”
天佐問：“可是不取暖，我們會凍死的呀。”
蘇武搖了搖頭說：“這個比喻，首先要確定一點，是否到了即將要凍死的地步。很明顯，並沒有。比如我們野外緊急避險的前提下，是可以殺掉保護動物，讓自己活下去的。但是前提是不是要證實，你是否處於緊急避險的情況下？”
“地球的環境，提供給我們很好的生存條件了，可是我們大量城市化，科技化，把自然界切割的四分五裂。導致動物們近親結婚，繁殖力下降。就說犀牛吧，沒有犀牛角，影響人類什麼嗎？還有象牙，沒有這些東西，並不想影響我們的生活，可是白犀牛眼看就要滅亡了。所以，我們並沒有到達必須拆了房梁引火取暖的地步，這都是人類咎由自取。”
大家明白蘇武的意思。
蘇武接著說：“人類是世界上最聰明的物種，卻幹著為了一夜的暖和，而拆了房梁的事情。地球環境如果真的不宜居怎麼辦？也沒想到過，我們給子孫後代留下一個什麼樣的世界？是靠著人類再進化，還是等著生態環境恢復？或者移居外太空？先不說什麼時候能實現，這個難題留給後代子孫，這就不是一個種族應該做的事情。我們不給子孫後代留資源，卻過度開採資源，對子孫後代不管不顧，這是一個擁有智慧的種族應該做的事情嗎？”
王偉說：“智慧讓我們走向地球的巔峰，卻也帶我們進入深淵。”
蘇武說：“這個巔峰原本就是我們人類自以為的，其他生物如果有智慧，說不定怎麼恥笑我們。我們在幹著，拆了房梁，燒火取暖的事情。”
雯雯說：“如此說來，天道賦予我們智慧，沒想到我們把智慧用在了最不該利用的地方，所以，未來說不定有一天，天道會抹殺我們。”
蘇武點頭說：“這就叫，自掘墳墓。”
