在張家人接受的教育裡，大事面前，很多東西都可以捨棄，包括自己。
這種教育在蠻荒時期，是出於野蠻的人祭文化。後來變成了刻在骨子裡的思想。在戰國時期，接受過各種思想感染的張家也如幾千年後的今天發生過分歧，但最終演變成了更堅固的群體。
這種誕生於野蠻的思想，又逐漸走向人文主義。在捨棄之上，生出了一些基於情感的考量。
這些情感給冰冷的取捨裹上溫情的外衣，糾纏幾千年變成了今天這樣溫柔的果決。
幾乎所有張家人都知道，跟著張瑞山繼續留守東北的族人結局不會太好。連當年發動清洗的領頭人都要為之付出生命的代價，何況跟隨他的族人？
他們不可能叛出張家，也絕無可能再和其他張家人生活在一起。張瑞山的流放，並非出於一時的痛苦。
他看的很長遠。
假如自己心慈手軟，讓這些人跟著去香港。族內好不容易平息的怒火絕對會再次點燃。不要小看張家人的憤怒，在情緒失控的狀態下，沒人知道自己會幹出什麼荒唐事。
這種情緒很容易被利用，假如出了問題，那都是功虧一簣。
在他死之前，北部檔案館還在外活躍的部分特務被召回。當時還能在外活躍的特務無一不是北部檔案館僅存的年輕人，身手也不差。
張瑞山將他們召回，一部分原因是當時的日本人在東北格外猖狂，老宅確實需要人手回防。一部分原因則是這些人如果斷聯在外，也是個麻煩事。
說的殘酷一些。他們就是死，也要死在老宅裡。
至少張瑞山得知道他們是死在了這裡。
族人們在死之前會想辦法回家，這也算全了大家的心願。趁著還能走，落葉歸根。這是好結局。
在張瑞山的日記裡，張海桐就看見他特意寫過一段內容：
張勝晴說，這樣安排很好。我不知道怎麼回答他，只是說不同做孤魂野鬼，比死在外面籍籍無名強。
他呸了兩聲，說我怎麼不想點好，天天死不死的。
我其實已經有點累了。總覺得大限將至。我父親死的最早，然後是我母親，最後是兄長。也許馬上要輪到我了。
我很慶幸，至少四個人裡，我母親是善終。
親人們都已離去，我的結局即將上演。
無論如何，都該到我了。
我問張勝晴：勝晴，你說人死了都是什麼樣？
張勝晴看我一眼，竟然十分認真的思考這個問題。在從前，他對這種話往往表露出不屑的情緒。
他說：我認為，可能就像昏迷，什麼也不知道。而且再也不會知道了。但我也會想，或許人死之後，能看見想見的人，能變得很輕鬆，什麼也不用想。
他說了特別多，好像生出諸多感慨。
我、他和張勝安，我們三個人裡，張勝晴是想的最少的。他不僅不多愁善感，甚至因為過於乾脆利落，讓人不好意思在他面前表露一點矯情。
今天仔細思考這個問題，大概他也意識到什麼。
張勝晴說了很多，到最後重複開頭的話：“總之落葉歸根，也挺好的。”
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