佩戴這些陰牌的人們，無外乎都是隻有兩個執念而已。
第一個是對自己，第二個是對別人。
之所以這麼說，不論是求財運，官運或者一些保佑平安保佑健康哪怕是希望自己喜歡的人喜歡自己，這些都是對自己的，是處於人類最基礎的生存慾望。
而第二種就是對別人的，這種就比較單一了，大多是復仇報仇的念頭佔據了主導，但是以自身的力量卻根本不可能完成，只有求助於超自然的力量或者這些已經死去但是執念強大的靈。
而促成陰牌病毒式傳播的，還是泰蘭德當時的社會狀況，兩極分化就不用說了，還有來自海外的殖民者的壓榨，這個時候不光是掙扎在底層的人們，哪怕是泰蘭德的皇室、軍隊乃至僧侶，都產生了這種訴求，那就是，需要一個能夠快速的有求必應的神只能夠幫助自己達成願望。
於是，不論是寺廟的龍婆或者是黑白阿贊，這時都開始搜腸刮肚的研究起了怎麼能夠快速的製造出要多邪有多邪的佛牌，不光是能夠滿足信眾的願望，同時也能夠滿足自己的願望。
而只要是有一個人實現了願望，那麼這條資訊就會瘋狂的傳播到同樣想實現願望的人們耳朵裡，那麼，哪怕是窮困潦倒，也要砸鍋賣鐵甚至賣兒賣女也要請到這神奇的能夠實現願望的佛牌。
這乍一聽像是逃避現實的做法，實際上，更像是用自己來買自己。
畢竟，沒有任何東西能夠不勞而獲，你的得到和你的付出是成正比的。
如今看來，等價交換是一個科學定理或者說是人生哲理，但是事實上，等價交換的定理確實來自於玄學。
你可能會認為最早提出等價交換這個概念的人是科學家，但事實並非如此。實際上，最早的等價交換概念源自於西歐的鍊金術師。
鍊金術，作為化學的鼻祖，在當時卻被視為一種玄學。鍊金術師們相信透過特定的方法和儀式，可以將普通金屬轉化為黃金，或者找到長生不老的秘訣。
在這個神秘的領域中，鍊金術師們提出了等價交換的概念。他們認為，要想實現物質的轉化，必須付出相應的代價。這種代價可以是其他物質、能量或者時間。
例如，要將鉛轉化為黃金，鍊金術師們可能需要使用特殊的試劑、進行復雜的實驗，並花費大量的時間和精力。這個過程就是一種等價交換，用努力和資源來換取想要的結果。
雖然鍊金術在現代科學的視角下被認為是不科學的，但它對化學的發展產生了重要的影響。許多鍊金術的實驗方法和理論為後來的化學研究提供了基礎。
所以，當我們談論等價交換這個概念時，不要忘記它最初的起源——那些神秘的西歐鍊金術師們。
當然，這些都是表面上人們能夠查得到的東西，看似玄學，實則都能夠用科學解釋的通，但是，實際上，鍊金術師之所以是不折不扣的玄學範疇，是源自於，那些不能搬到檯面上的鍊金術公式。
比如，獻祭活物、牲口，甚至活人，能夠等價交換到什麼東西呢？
實際上，我們清楚的是，一切黑暗的，邪惡的，不被普世觀念認可的，也都有一個相同的底層邏輯，就是，想要一步登天。
當然，復活已經死去的人們這件事，也算是一步登天的範疇，這源自於古代醫學的不發達。
於是，在古老的鍊金術裡，存在著一個不能被提及的禁忌，但是也是所有鍊金術時代的每一個頂尖的鍊金術師都會偷偷摸摸的去嘗試的——人體煉成。
有一段時間，大概是千禧年之後的十幾年內，華夏也炒起了一陣泰蘭德佛牌的熱潮，當然，那些陰牌也同時流了進來，那會兒我曾經和幾個修行界的朋友討論過這件事。
“你們說，這泰蘭德的這些陰牌，特別是使用這些......人身上的零碎做的這玩意，有沒有很像歐洲中世紀的鍊金術呢？”
“你怎麼會這麼認為呢？”
“你看，就說這個。”我拿著一塊用亞克力透明外殼包著的一塊陰牌道，
“這不也是，把用於召喚，或者說聚集可能更加準確，聚集這塊骨頭生前的主人，還有和這個主人同頻的執念的文字刻在上面，這不是和歐洲那些古早的鍊金術師，召喚惡魔的法陣差一不二的嘛。”
“你別說，還真是這麼回事，這雖然不是六芒星，但是，我看也是泰蘭德的巫師根據歐洲的召喚法陣有了啟發，原創出來的。”
諸如此類的聊天還有很多，就不一一羅列了，但是，似乎泰蘭德被殖民的時候，同時隨著殖民者的軍艦進來的，還有傳教士。
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