說話間，楚幼儀便開始了展示，只見她拉開一點距離，隨即口中吟誦。
“操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。”
楚幼儀的聲音本是端莊溫婉，可此時卻帶上了一絲蒼涼悲愴。
隨著聲音響起，她身上也湧出儒家才氣，化作一件犀牛紋飾的鎧甲。
手中也出現一把長矛、一柄短刀，寒光凜冽，帶著一股不俗的鋒芒。
身後更有旌旗飛揚的戰車，似乎瞬間就來到了古戰場。
“你看，這是九歌裡面的詩句，可以凝聚出鎧甲和兵器，就可以近戰。”
此時的楚幼儀身著犀甲，手持兵刃，稍減幾分溫婉，反倒是顯得英姿颯爽。
【你觀看了修士演練儒法，對儒法領悟愈發深刻，‘詩經’突破第四重】
沈無名都看呆了一瞬，隨即眉頭輕皺，“可就算如此，戰鬥意識也跟不上啊。”
“這沒辦法，還是得練。”
楚幼儀揮揮手，散去身上的鎧甲和兵器，“所以很多儒修法修，都會輔修兵家武道。”
“雖然以儒家浩然正氣催動，比不得兵家內力，可應急還是夠了。”
“除此之外，也可以輔修墨家機關術，以機關傀儡貼身保護。”
隨即，楚幼儀就給他介紹了一些儒家修士實戰的手段。
更多是用於大規模的兵團戰，能夠發揮更多的作用，個人勇武反倒不突出。
至於貼身保護，除了木傀儡之類的，還可以豢養戰寵，又或者聘請貼身護衛。
沈無名若有所思，這樣來看的話，儒家、法家更類似於法師，脆皮但是傷害高！
而兵家武道則是戰坦，墨家就是傀儡師。
道家修行法術，同樣還有一些請神、符籙之類的，也有近戰之法，比較綜合。
相當於戰法輔，還有召喚之類的結合。
“儒家修士的根本，還是在於詩書禮易、琴棋書畫這些，尤其是詩詞歌賦。”
“本質上，就是以詩詞溝通天地規則，詩詞造詣越高，修為就越高。”
楚幼儀認真道：“不同的詩詞歌賦效果不同，如何組合，至關重要。”
“如果覺得不合適，也可以自己寫，不過要能夠牽動才氣，才算是合格。”
才氣就是浩然正氣。
這些東西，沈無名雖然也在書中看到過，可都頗為零散，不如楚幼儀親自教導。
他認真聽講，楚幼儀也很是高興，滔滔不絕，“像我最喜歡的就是美人詩。”
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