其實自古以來，華夏文明都絕對是東亞地區的槓把子，不僅經濟上週邊藩屬都受制於大明，在文化方面受到的影響更大。
別看南洋很多國家都選擇信奉伊斯蘭教，但除開宗教，大部分習俗多多少少都受到華夏的影響。
只不過，當中國開始閉關鎖國以後，這樣的影響才開始減弱。
到了近現代，更是開始逆轉。
或許是長時間被華夏列為藩屬的原因，即便在經歷長達數百年的殖民統治後，他們依舊對華夏保持著戒備的心思。
魏廣德想拉一些外藩之人進入大明官場，不是崇洋媚外，而是防備開啟的國門再度被關上。
不知道為什麼，歷史上這些超級文明或者說超級大國，唯獨只有中國曾經數次關閉國門，而歐亞非大陸交界產生的大帝國，往往一直都是保持著很大的開放性，把他們的文明傳播到世界各地。
伊斯蘭教國家，或者說穆斯林世界，在後世地球有二百多個國家的情況下，有49個穆斯林為主要群體的國家，其中有22個是阿拉伯國家，佔到國家總數的四分之一。
可以看到，在聯合國該是多麼巨大的一個勢力。
拋開阿拉伯國家不提，剩下的穆斯林國家中印尼、巴基斯坦、印度和孟加拉過，都有上億穆斯林民眾存在。
而華夏文明影響的，主要還是在周圍幾個國家而已。
可見，真正要傳播華夏文明，絕對不是開啟國門把人請進來，而應該是多多的把人往外送。
透過派出去的人，潛移默化影響周圍的人，才能更好的傳播華夏文化，而絕對不應該是把人引回來。
文明，還是純粹的好。
至於魏廣德為什麼引入利瑪竇，自然是為了推動西方的科學知識在大明的傳播。
如果由他來操作，雖然也可以做好，但總是缺乏一個由頭，連魏廣德自己都不知道該怎麼開這個頭。
有了利瑪竇情況就不同了，他為了傳教，必然不遺餘力的推銷西方的知識，以此顯示西方文明不屬於東方文明，由此讓大家對他的宗教感興趣，進而成為信徒。
說到底，要讓人信奉西教，先得體現出西教的優越性。
其實，利瑪竇在大明已經注意到，大明對實用性知識似乎並不純粹，偏理想型，他們不追求尋找事務本質，喜歡用些玄之又玄的東西來搪塞。
而在西方，他們喜歡刨根問底，弄清楚其內在的邏輯。
魏廣德離開乾清宮，回到內閣後，次輔申時行很快就得到訊息過來。
“首輔大人，陛下那邊怎麼說？”
申時行進來相互行禮後，就開口問道。
“先坐吧。”
魏廣德讓申時行坐下後才笑道：“陛下聖明，並沒有如許國那樣的想法，依舊選擇按照早前內閣定下的步驟，諸部削弱蒙古為主。”
“如此最好，我其實也擔心陛下看到蒙古虛實而做出北伐的決定。”
申時行其實沒有說的是，他在看到報上來蒙古的底細後，特別是想到這百萬蒙古人現在就聚集在長城以北百里範圍內，他也曾經有發兵，徹底剷除草原威脅的打算。
“想來這年前應該也不會有其他什麼事兒了，今晚不妨召集同僚來我府上痛飲一杯，算是新年前我們閣臣的一次聚餐，汝默以為如何？”
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