這樣做的好處是，投獻一方脫離了原先的戶籍，寄籍於仕宦家，也就避免了徭役的徵派，此後他不再交田稅，卻要向仕宦交租。
而受獻一方由於擁有優免特權，故而逃過賦役，再加上飛酒、詭寄等手段的運用從而逃避田稅，可以攫取大量的經濟利益。
總之，它對投獻雙方均為有利，損害的只能是那些安分守己，又無法逃避賦役的普通民眾，因為他們會承受因為一部分人“投獻”而轉嫁過來賦役的負擔。
而一條鞭法改革包括“以概縣之田，承當概縣之役，從而廢除排甲輪役制”；“按畝徵銀，差徭官自僱募，百姓免除了力差”等。
這樣，百姓只需要透過承擔力差的費用，就可以免予服徭役之苦。
要知道，賦稅只是要錢，可徭役卻是要命的活計。
在一條鞭法實施前，許多百姓就因為承擔徭役而困累而死，而這些人往往都是一家的頂樑柱。
頂樑柱倒了，一家人離家破人亡也就不遠了。
最可恨的還是，許多地方士紳就是利用手裡的權利，往往在安排徭役的時候，把自己看中田地的主人安排最累最威險的差，透過這種方式兼併土地。
人在服徭役的時候出事兒，他們是不承擔任何責任的，都是各家自擔。
這樣的人家，為了活命，也就只有變賣土地一途，不過也就是能苟活一段時間而已。
因為他們耐以生存的生產資料土地已經沒有了，只能做佃戶。
而在一條鞭法推出後，百姓就不用服徭役，只要能給出力差錢，官府收錢僱人做事，那人是生是死就和百姓無關。
既然不用擔心服徭役，那一旦海瑞在應天十府推出一條鞭法的政策後，必然就會有原來投獻的人家反悔。
要知道，他們投獻是為了躲避徭役，國家的賦稅其實並沒有少，只是變成了地租，甚至還是稍重一些的地租。
但是當增加的地租可以覆蓋賦稅和力差銀錢後，誰還願意繼續過投獻的日子？
土地成為別人的，至少名義上土地的所有者是主家，自家還要一輩子做主家的奴僕？
因為投獻後，戶冊上已經沒有他們的名字，他們只是主家的僕人。
按照海瑞在幾個地方為官的經驗看，他知道師爺的話是有道理的。
一旦推出一條鞭法，許多投獻民戶就會出來鬧事，用狀告的方式成為徐家的佃戶，而不必是其家人就可以擺脫賦役的徵收。
確認租佃關係的成立，轉而否認先前主僕關係的有效性。
可是海瑞也知道，站在徐階的立場上看，如果允許退田，他不僅將遭受經濟上的損失，還得接受名分上的改變，投獻者由“家人僕從”變成佃戶。
眾所周知，名分對於維護“名族”地位尤為重要，是區分“尊-卑”“貴-線”的標誌，徐階肯定是不會接受的。
“賦役”這個詞，在古代要分開來看，賦是稅，役是役。
稅可以簡單理解為田稅，按照稅率有多少田就繳納多少稅，而役則是勞役、徭役這類。
而在明朝，士人雖然有優免，但是朝廷免除的只是他們的雜役而不是全部賦稅，最起碼在朝堂上是這麼說的。
最近的就是嘉靖二十四年時，朝廷還出臺優免則例，特意確定了士人各級優免額度。
京官一品優免役糧三十石、人丁三十丁，以下遞減，至九品優免役糧六石、人丁六丁；外官減半；舉、監、生員優免糧二石、丁二人；致仕優免本品十分之七。
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