這會兒，裕王身邊的李芳並不在，在魏廣德過來的時候，李芳就已經走到馬車那裡和陳矩說話去了。
陳矩儘管一直在幫助裕王府做事，可礙著規矩，畢竟這裡是西苑附近，他還是不好直接過來面見裕王。
只有兩個人站在這裡說話，或許是因為魏廣德進王府的時間不長，還沒有表露出強烈的，要保裕王爭奪儲君之位的態度，所以裕王才能把這些話在他面前說出來。
雖然有些矛盾，可魏廣德還是明白了，似乎裕王府這一路走來，都是高拱他們抬著裕王前進的。
做為君主必須具備的基本素質，雄才大略，這從裕王身上是看不到的，這或許就是一個守成之君吧。
看《資治通鑑》，魏廣德知道書中所寫的，身為君王應該具備的三項基本素質，即所謂“仁”、“明”、“武”。
必須具備三項基本素質，即所謂“仁”、“明”、“武”。
“仁”既是帝王之仁，這並非指平日裡溫和慈祥或者滿口仁義道德，而是要有德被天地的大仁，要“興教化、修政治、養百姓、利萬物”。
裕王具備這個素質嗎？
裕王人是好的，至於是否具備大仁大義，魏廣德覺得只要不損害自身的利益，裕王應該是會接受的，至少在利益損害不大的情況下，裕王應該願意向世人展現自己的“仁”。
“明”並不是明察秋毫的明，而是指君王能看清楚國家的狀態，能分辨出臣子的能力，要懂得治國之道，並且有自己清晰的立場。
其實這個“明”字有些籠統，魏廣德也不好概述，但是知道這麼個大概意思。
裕王在宮外居住多年，雖然稍有在民間行走，但是畢竟是在宮外，多多少少也知道許多，至於說識人的能力，至少裕王把權利托付給的人，到目前為止沒有讓他失望。
至於治國之道，魏廣德感覺似乎裕王並沒有往那個方向去想，或者說他也沒有具體的目標，這個“明”字用在裕王身上，似乎有一點點晦暗。
至於最後一個“武”，並不是指武功，並不是要君王窮兵黷武，殺伐之氣，而是指得遇事要趁著應對，依據道理做出準確而堅定的決斷，不受到妖言惑語的影響。
所以，這個“武”也不是說做事武斷，而是要果敢有擔當的意思。
那麼裕王當得起這個“武”字嗎？
顯然，就先前裕王患得患失的情形看，裕王也是當不起的。
想到這裡，魏廣德不由得有種想要一首扶額的衝動，裕王還真不是個合格的君王。
不過隨即，魏廣德就想到，或許也正是因為裕王是這樣的人，相對來說比較弱勢的君王，或許才能給下面有才能的大臣施展手段的空間。
裕王當然沒法和嘉靖皇帝相提並論，嘉靖皇帝初登大寶不久，就敢和楊廷和等大臣打擂臺，直到把他們徹底鬥倒，不僅是因為他是皇帝，更有一顆堅毅的心。
其實，如果嘉靖皇帝和裕王相互中和一下，還真就是一個司馬光眼中完美的君主。
嘉靖皇帝身上有“明”和“武”，而裕王身上的“仁”匯合在一起。
實際上，以嘉靖初期的政局來說，如果不是嘉靖皇帝轉性去修道，嘉靖朝或許就會迎來一場中興，只不過因為嘉靖皇帝修道，只開創了“嘉靖新政”的局面。
當然，這樣的局面並不是嘉靖皇帝開創的，只能說和當時因為“大禮議”選擇站隊嘉靖皇帝的一幫大臣，他們大多因為殿試名次不高，所以註定無法身居高位而選擇投機皇帝，但是也正因為他們長期在官場中下層混跡，所以對大明朝廷存在的各種問題洞若觀火，而又能拿出切實可行的解決辦法。
雖然看上去很多新政並不完美，存在許多瑕疵，導致許多新政事實上處於試行狀態，大多是在某省推行，而並非全大明推廣，但是依舊很大程度上改觀了大明朝的政治氣象。
當然，嘉靖皇帝會採納這些建議，很大程度上也和他以藩王身份登基繼承大統有關係，他需要做出一些成績來穩定自己的地位。
“殿下，我們能走到這一步很不容易，請殿下以後萬萬不可以再說剛才的話。”
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