一條鞭法對於徭役執行百姓用銀錢抵役，地方上用錢就近僱傭力夫幹活，百姓既不用擔心服徭役的危險，力夫也有了活計，是為一舉兩得。”
魏廣德接著說道。
“那為何北地，特別是山東等地，就曾因此法而發生民亂？”
隆慶皇帝做了這麼多年皇帝，對朝政接觸多了，自然也知道狠多事兒，在魏廣德說出這話時馬上就反問道。
“山東民亂原因複雜，其中多有白蓮教徒興風作浪，並不代表北地百姓不支援一條鞭法。”
魏廣德答道，直接把官宦的鍋甩給白蓮教，而真實的原因其實是北地土地兼併更加厲害，百姓大多是佃戶，自己的土地很少。
這樣的環境下，如果讓百姓去服徭役，則自家的田地誰來種？
一條鞭法在北方實行，在百姓看來其實就是加稅，本來自己就不承擔徭役，那是自家老爺和官府溝通的事兒，結果現在直接要他們出錢，這還得了。
而且，這筆錢還不是小錢，想想雜稅數倍於正稅就能知道，地方官員也會在這個過程中上下其手，賺得盆滿缽滿。
稍有人煽動，本就窮困的百姓就只能揭竿而起。
魏廣德現在的階級已經不同，自然不會站在百姓的角度。
即便有時候會為他們考慮，也是從維持社會穩定的角度出發。
“其實百姓所求，不過是一日溫飽，有食物果腹，有衣服遮體，這是朝廷應該給他們的。”
魏廣德說到這裡，偷眼看了看御座上的隆慶皇帝，見他微微點頭這才接著說道：“北方多礦，陛下可僱百姓開礦，給以銀錢購置衣物，滿足日常所需，則必不會發生民亂。
民亂這東西，往往是越窮困的地方越容易被人挑動，而且臣還有個想法，那就是一條鞭法實行後，徭役也變成了類似丁稅一樣的稅收。
以往徵收丁稅按人口計徵，但有地百姓還好說，無地百姓本就衣食無著，又哪來的銀錢交稅？
一條鞭法，其實就是把賦役合併、將田賦、徭役、雜役分攤在田畝上，役歸於地、量地計丁、計畝徵收、折銀徵收。
有地百姓按名下所有田地徵稅，無地百姓就不用繳稅，是為有田產者多交，無田產者不交。
對這些無田產者，陛下就可以僱其為礦工，為陛下開礦，所賺銀錢也能滿足衣食所需，如此則天下太平。”
社會發展其實就是這樣，有地百姓就守著自家的一畝三分地過活，而無產者進廠打工，賺一日三餐所需。
至於什麼鼓勵大工坊吸納閒散百姓，這些話其實都不用說，江南能夠維持穩定就是因為有這些手工作坊存在，吸收大量無業百姓工作的緣故。
而北方，這樣的工坊就偏少，特別是山陝等地，這裡也最終成為推翻大明王朝的根源地。
至於魏廣德所說的一條鞭法，其實已經把清朝的攤丁入畝給融合進去了。
只不過在大明朝所推行的一條鞭法，只考慮賦役合併分攤在田畝上，而並未調整丁稅的打算。
但是魏廣德知道，後世清朝的雍正皇帝是強行推廣了攤丁入畝、火耗歸公和士紳一體當差納糧這些改革。
火耗歸公在一條鞭法沒有出臺前，自然是不存在的，不過未來十幾二十年以後，問題才會逐漸顯露出來，至於攤丁入畝和士紳一體當差納糧卻不在當今官員們的考慮中。
特別是後者，等於打破了他們苦心營造出來的清高之像。
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