雖然是王妃，但見到俺答汗時，三娘子還是要先行禮。
其實在漢人的禮儀中，三綱五常也被視為最基本的人倫關係。
三綱五常其實是三綱和五常兩詞，出自於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。
董仲舒認為，在人倫關係中，君臣、父子、存在著天定的、永恆不變的主從關係：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。
這即是所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”這三綱。
董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。
在中央集權專制主義制度下，在一個父系夫權社會里，這種理論是正常的。
即使以現代人的眼光來看，一個國家、一個家庭、一個團體，也總得有主從關係，有上下關係，有領導與被領導的關係，這是自然的原則。
等到三娘子行禮完畢，俺答汗才面無表情讓她起身。
三娘子這次來，其實也是因為聽說大營裡來了明國的使者，所以想要在俺答汗這裡打聽把漢那吉的訊息。
雖然和他沒有緣分，但論輩分他也是她的孫子。
“他在大同過的很好，明國人沒有為難他。”
對於三娘子的問題，俺答汗直接給出了答案，並沒有遮遮掩掩的。
實際上，關於該如何處理和明國的關係，俺答汗不僅諮詢了自己掌權的兒子和大部族首領，即便是自己兩個妻子他也都是問過的。
只不過，他並沒有把此事告訴三娘子，因為他覺得實在難以開口道出實情。
“那明國人是為釋放把漢那吉設定了什麼條件嗎？為什麼他沒有自己回來，而是明國派出使者前來。”
三娘子不笨，相反在大草原上，部族之間雖然名義上歸屬在俺答汗賬下，但為了各自利益明爭暗鬥也不會少，只是沒有了以前動輒兵戎相見的場面，而是來大汗這裡調停。
總歸是家人，三娘子問起，俺答汗也不會隱瞞，當即把明國總督開出的條件說了出來。
聽完俺答汗說出明國人給出的條件，良久，三娘子才開口問道：“大汗以為我們蒙古是否還有光復大都的可能？”
“除非明人內亂，否則很難。”
俺答汗對兩國力量對比心裡是有數的，所以也不會傻不拉幾以為蒙古人在戰場上可以擊敗明軍，就意味著他們還有勢力問鼎中原。
蒙古人真有那麼強大，當初也不會被漢人打回草原。
也是因為看明白了兩國國力的差距，所以他才會收留白蓮教那些人，因為貌似也只有他們才有可能引發明國內亂。
只是可惜，這麼多年了，他的支援貌似沒有什麼用。
白蓮教在山西、山東等地組織的多次暴亂很輕易就被明國官府鎮壓，根本沒有達到削弱明國國力的目的。
“可我們草原上需要明國的糧食幫助我們過冬，需要他們的棉花、布料製作衣物避寒，需要鹽巴、茶葉提高大家的生活。”
三娘子開口說道，“這些，都需要和大明交易才能達成。
我們，也才能夠在這片大草原上時代生活下去。
。寒嚴的樣這住不抗抵都羊牛，了冷太在實，季冬的年些這
。冷寒抵，上境邊國明到徙遷，邊南向以可就族部的們我，候時的臨來季冬，解和達明大和以可是若
”。人多死會道知不裡族部樣這，助幫求尋明大向，候時的食糧冬過缺們我在至甚
。備戒的軍明來引會就，城長近靠們他旦一為因，兒事的想敢不都想對絕是前以在，些這的說才剛，的度敏治政的強很有是子娘三
。活生裡那在心安法辦沒就然自們他，戰迎備準軍大集調此為會國明
”？臣稱帝皇國明個那向該應汗本，是思意的你“
。心的靜平不刻此他出示顯，了微微眉的白發汗答俺，時話這出說
”。意誠的夠足出給該應國明至，兒事的宜便麼那是不也然當，臣稱“
。爛絢般開盛花鮮同如容面的，笑一然嫣是卻時此子娘三
。來下定鎮就，神失刻片是只汗答俺
。已而佈擺他任是不還，何如又再況何更，味知髓食已早，年是不經已他竟畢
”？思意麼什是你“
。道問著疑遲汗答俺
”。了去下打續繼想不是也該應們他以所，樣一帝皇國明和該應態心的在現汗大“
。頭點住不得聽是則汗答俺，來起析分始開子娘三
。生發次再中帳大在時此，幕一的生發才時原草到找人等全趙初當是就也，面場的樣這
”？子銀給年每國明讓也，仗打不們我，是思意的你“
。心即當，話的子娘三到聽刻此汗答俺
？嗎份一古蒙大我分該不道難，子銀的來下省，子銀下省是就那，仗打不，子銀花要仗打“
。西東的人明買子銀多麼那來哪們我則否，鍋鐵和匹布、食糧的要需買購出拿要也們我，銀賞的謂所些這，況何
”。虧大吃要還們我得不說，狠太價人漢，匹馬和羊牛售出們我讓是只果如
。來下應答廷朝的們他服說們我幫，係關的們他發會定一人商的意生做們我和些那，子銀些這了有“，道釋解就即當子娘三
”。了做法沒就也意生這，不談是若，袋口的們他落後最會都可，子銀些這竟畢
”。理道有“
。話的了可認經已他然顯，頭點是又，析分的子娘三了聽汗答俺
。談以可，去回話帶使明讓，點一狠件條，以可也然自汗大，件條提以可然既督總大宣的國明“
”.....活生的同大在子王，看看去著跟人派便順
