從權利的角度上說，世襲軍職似乎比世襲爵位還要好，因為有實權，而爵位沒有實權，得看襲爵人和皇帝的遠近親疏，才由皇帝安排官職。
小皇帝朱翊鈞的課程，主要是學習《大學》和《尚書》，按照安排，應該是先讀《大學》十遍，次讀《尚書》十遍，然後就是講官各隨進講。
這個，其實不是張居正、魏廣德定下來的，而是參考了當初英宗皇帝的學習課程。
魏廣德修的是《尚書》，倒是和了給小皇帝講課的要求。
不過《尚書》這本書，是四書五經裡最麻煩的一本書，所選之人甚少，字數雖少，卻因為需要極強的記憶力，而讓人望而卻步。
《尚書》所用詞彙十分古老，行文習慣也與今天差異極大，基於此，一般人不會去讀。
《尚書》是漢代的叫法，以前就叫《書》，作為記言體史書，《尚書》是中國現存最早的官方檔案文獻資料之一，最初有多少篇，不知道，相傳是由孔子刪削整理出來的。
秦始皇焚書坑儒，禁絕《詩》《書》、諸子百家著作的流傳學習。
濟南人伏生是秦博士，焚書令下，他把《尚書》藏在牆壁之中，後來的戰亂中，伏生四處流亡。直到漢初，社會安定下來，他回去找書，已經損壞十多篇，只剩二十九篇了。
把《尚書》背下來可不容易，離開文字，就算伏生這樣的學者，也無法讓全書復原，只好用剩下的二十九篇在山東教書。
漢代通行文字是隸書，伏生之前藏起來的書是用秦篆或者古籀文字寫的。
因此，伏生教書時，得把古文字翻譯成“今文”，漢代立五經博士，就是用今文《尚書》做教材。
《尚書》的理解有多難？
用國學大師梁啟超的話說就是，看《尚書》若是不看註釋就看不懂。
《尚書·盤庚》裡有這麼一句話：“迪高後丕乃崇降弗祥。”
是不是有一種“每一個字都認識，連在一起就不知什麼意思”的感覺？
但看看註釋就很容易明白，“迪”是語氣助詞，沒有意義。
“高後”是高祖、先祖的意思。
“丕乃”是於是、就的意思。
“崇”是重大的意思。
“弗祥”是不祥、罪罰的意思。
素衣連在一起，意思是說“先祖於是就會重重地降下災禍”。
儘管如此，《尚書》是中國古代文化的重要組成部分，是儒家經典之一，記載了上古時代的政治、軍事、文化、制度等方面的內容。
《尚書》分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個部分，每個部分分別記錄了不同時期的歷史事件和政治制度。
《尚書》的內容包括政治制度、法律制度、宗教制度、軍事制度、經濟制度等方面的內容，其中最重要的是它記錄了上古時代的政治制度和法律制度。
《尚書》中的《甘誓》、《湯誓》、《盤庚》等篇章是研究上古政治制度和法律制度的重要文獻。
另外，《尚書》中也包含了一些哲學思想，例如《鹹有一德》篇中體現了儒家的道德思想，認為人應該遵守道德規範，追求道德完善。
《洪範》篇中則闡述了儒家的天命觀，認為天命是神聖的，人應該順應天命。
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