首先，隨著“禮崩樂壞”以及“憑拳頭講道理”，禮樂規範對王朝、社會的約束力越來越弱。
相應的君王相關活動的教化作用也日趨於無，堅持相關記錄的動力自然就不足了。
其次，古代帝王基本都是輕易不見臣下並且不向臣下直接表露觀點。
主要目的是透過難以被親近和琢磨，營造神秘感，進而去增強皇權的威儀。
而記錄皇帝言行在一定程度上會破壞這種神秘感，所以帝王普遍不熱心或者抵制這個。
在魏晉南北朝時期情況又發生了變化，因為皇權開始式微了。
“流水的皇帝，鐵打的門閥”讓皇帝們不再高高在上，也不在神秘。
為了維護皇權，皇帝們不得不在各個方面為自己找補。
所以之前不被重視的《起居注》，又被皇帝們拿出來榨取價值。
透過將自己的言行成典，來彰顯和強調自己的地位。
這一時期《起居注》的重視度被提高，記錄皇帝在祭祀、孝道、國政方面的“高大光輝”流傳世人，也就是皇帝做表率。
不過，就在《起居注》或能有重大發展的時期，歷史進入唐朝，而大唐在立國初期就爆發了一件大事兒，這就是唐太宗李世民弒兄逼父、篡位的醜事。
為了解釋自己十惡不赦的罪行，他幫他的父皇重新整理並修改了“日記”，為他的所作所為尋找理由，李世民也是煞費苦心，營造出一種被迫自保的形勢。
當然，對於讀書人來說，李世民是一代明君，但是“玄武門之變”也是他不能洗刷的汙點。
之後的皇帝又紛紛不待見《起居注》了，因為李世民為《起居注》揚名，結果卻是遭到讀書人唾棄。
兩宋時期，雖然仍是專職專撰各任皇帝的《起居注》，但記錄成文後需先交由皇帝“斧正”，然後才能送入國史館存檔。
而且新皇登基後，再把先帝的《起居注》檢查修正一遍也成了慣例。
明朝承襲前朝舊事，在立國之前已經設立了起居注，負責記錄皇帝的言行和朝廷大事。
然而，到了洪武九年，起居注的品秩在短短六個月內被兩次降低，這可能表明當時明太祖對起居注一職已經有了不滿，並在考慮其廢存問題。
隨後，起居注被廢置，不過，值得注意的是，廢置起居注的時間並不長，四年後，即洪武十四年，起居注再次被複置，但是不久又被廢止。
不過之後很長一頓時間裡，明朝就再沒重設起居注官，自然也沒有明朝皇帝的《起居注》。
之後在弘治後期，明孝宗同意復設起居注官，記載起居注。
但是在不久明孝宗死後，正德皇帝又被起居注官這個職位給廢止了。
嘉靖十一年的時候，翰林學士寥道南又請求復設起居注，讓翰林來兼職，嘉靖皇帝倒是答應了。
但不久後，嘉靖皇帝就躲進後宮開始修道，翰林官自然不敢隨便跑到後宮去見嘉靖皇帝，自然也沒法記載他的日常和處置政務的言談。
到這個時候，雖然翰林院名義上負責皇帝《起居注》的編撰，但實際上名存實亡，根本就只能蒐集各部章奏編撰所謂的《起居注》。
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