如果時間耽擱久了，明軍援兵抵達河對岸，在想過河可就難上加難。
河對岸的明軍雖不歸線貴管轄，可虛實卻是一清二楚，就一個游擊帶隊，兵馬不過數百人而已。
線貴雖然就可以直接把這些明軍擊敗，可他還想抓穩手裡的兩千來兵馬，也不願意損失多少。
大明這邊不說了，在緬甸，那就是講究實力的地方，手裡的實力就是你在緬甸國內的地位。
線貴雖然不是緬甸人，可對那邊的情況也是耳聞目染，看得多了。
土司只要手裡有兵，又願意聽緬王的調遣，就能成為這個地方的土皇帝，為所欲為。
沒了兵，土司算個屁，地方直接就被緬王分給別人了。
兵越多，地盤越大，這就是緬甸那些土司領地的規矩。
也就只有東籲王朝直接控制的區域，才是按照緬王的一直在運轉。
總體來說，比大明控制的宣慰司還要殘酷許多。
罕拔雖然不怎麼相信，可線老三的話有一句說道他心坎上了，那就是“兵貴神速”。
帶兵打仗的人，就算沒有總結出這個詞兒，但也會在實際作戰中使用。
此時聽到罕拔耳中，就覺得很有道理。
看了眼線老三這個草包，心裡倒是對大明的文化有了敬意。
從這樣的人口中都能聽到這麼有道理的話，看來漢家文化回頭還得好好學學。
由此，不免又想到緬王常年不離手的那本漢人的書，叫什麼《三國》的，也得找來叫人講講。
罕拔是有點文化的，至少漢字認識一些，不過看漢人的書就太難為他了。
好吧，只能說當初他看的都是漢人考功名的書，自然不是一般人能看進去的。
緬甸人中但凡能看進四書五經的人，大多會選擇跑到大明參加科舉，大明也對他們來者不拒。
實際上，明朝的進士還真有外藩讀書人成功考取進士的例項。
從唐朝開始，就有直接讓藩屬國士子考進士的先例。
比如日本遣唐使阿倍仲麻呂，進了國子監，後來考中進士，留在大唐當官，一度歸國，後來又返回唐朝，葬在長安。
唐穆宗時，設立“賓貢制度”，番邦可以向大唐推薦“宿衛學生”，被推薦的學生可以進國子監學習，並參加“賓貢科舉考試”，成績優異的學生會被授予“進士及第”稱號。
然後可以選擇回國，或者參加吏部遴選，留在大唐做官。
新羅崔致遠考中後，擔任過溧水縣尉，給高駢做過幕僚，還寫過《檄黃巢書》，最後迴歸新羅。
一直到唐末，賓貢進士有58人，即便是五代十國時期，登科的也有幾十個。
北宋延續了這一制度，開寶九年，高麗金行成入國子監，後來進士及第，朝鮮王要他回去，他死也不走，官至殿中丞。
太平興國五年，高麗康戩進士及第，留在北宋為官，還彈劾過寇準。
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