“哦，這麼說俺答汗應該已經有了安排。”
魏廣德笑道，“如此也好，我們靜觀其變，看看俺答汗到底是屬意黃臺吉還是把漢那吉。”
“魏閣老說的是，末將也很是好奇。”
劉守有這會兒也是一臉諂笑說道。
自從“家天下”統治開始，中原的嫡長子繼承製便漸漸成型，到周初定型，規定是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。
按照嫡長子繼承製的規定，有嫡立嫡，無嫡立長。
此外，如果出現皇后即無嫡子，皇帝也無長子的情況下，就只能過繼過來一個宗室子。
但既然是宗室，論起出身來，歸根結底是差不多的，這個時候人們自然會議論誰更加賢能，誰能治理好國家。
不過所謂賢明也不過是託詞，說到底還是皇室怎麼選擇。
這就是漢人選擇皇帝的方式，看出身，嫡長乎，之後才是賢明否。
但是，在中原堅持了幾千年的嫡長子繼承製，並沒有流傳到北方的游牧民族。
與中原正相反，蒙古人堅持的是“幼子守灶”，也就是由最小的兒子繼承父母的財產。
在父親還在世時，兒子們就一個一個分家出去，越大的兒子走得就越遠，走時可以帶出家族的一部分財產跟牧群，最終留下小兒子，繼承老爹的大部分家產。
蒙古人把小兒子稱為“斡赤斤”，意思就是“看守火和灶的人”，是家族的根基，不但將來要繼承家業，平時父兄出征，還要承擔留守老營的任務——這便是所謂的“幼子守產”，或稱“幼子守灶”。
成吉思汗的黃金家族，長子朮赤被封在萬里之遙的欽察草原，次子察合臺是在更靠近本土的河中和西域地區，幼子拖雷在大汗身邊協助處理軍務。
而在成吉思汗壯年的時候，外出征戰，總是安排幼弟帖木格，留駐蒙古本土並照顧老母親訶額侖，都是這一習俗的反映。
當然，這裡也要澄清一個概念，幼子守產，守的是“產”，而非大汗的權位。
從成吉思汗時期開始，蒙古的汗位繼承是由大汗指定或者透過忽裡臺大會選舉產生。
忽裡臺又稱忽裡勒臺、呼拉爾，其實就是漢語“聚會”的意思，直到今天，蒙古國的議會仍稱“國家大呼拉爾”。
但是在忽裡臺大會前，老汗的指定也是最為有效的一個程式，他可以在臨終前指定誰做為他的接班人。
在魏廣德看來，如果透過忽裡臺大會選舉新的大汗，則黃臺吉當選的機率很大。
因為戰功，黃臺吉最年長，早年就跟隨俺答汗四處東征西討立下許多戰功。
這在蒙古人選舉中是一個大大的加分項，雖然這幾年和明軍較量裡吃過大虧，但早年的功績卻不是可以抹殺的。
但魏廣德越來越感覺，俺答汗似乎有屬意其他人的意思。
他沒有選擇自己最小的兒子札木蘇，也就是倚兒將遜臺吉做為守灶人，而是讓孫子把漢那吉去了歸化城，自然就有把身後一切留給把漢那吉的意思在裡面。
雖然不能就說俺答汗有意讓孫子繼承汗位，但只要不明確繼任者，如果拖到忽裡臺大會，那可能就會有許多難以預測的情況發生。
“蒙古那邊，錦衣衛要盯好了，有訊息第一時間告訴我。”
魏廣德開口吩咐道。
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