“阿彌陀佛。還請兩位施主止步。”一個和尚攔住了方諾兩人的去路。
方諾淡淡一笑，雙手合十道：“不知這位大師為何攔下我等？”
和尚掃了方諾兩人一眼，見面前是兩個其貌不揚衣著普通的中年人後隱隱露出不悅之色。
“聽施主的口音不是我幕國人吧。”
“不錯。在下從樂國遊歷至此。久聞幕國大報恩寺乃是天下第一大寺。故而慕名前來一觀。”方諾語氣平靜的說道。
“善哉善哉，施主有此禮佛之心實屬難得，但大報恩寺非尋常寺廟。兩位施主崇佛之心雖然可嘉，但請恕此地不能接待二位了。”和尚語氣平和的說道，但平和的語氣中卻透露著一絲不易察覺的高傲。
“哦？還有這規矩？那不知何人可以入內？”方諾笑問道。
和尚想也不想就答道：“本國四品以上官員可入內，若在他國有五品官職在身亦可入內。不知兩位施主可有功名在身？”
“功名？這倒不曾擁有。你看這個行不行？”說罷方諾就掏出一塊牌子遞了過去。
和尚接過牌子一看態度立刻恭敬了起來：“原來兩位是嵐山閣的高才。小僧失敬。天下四極自然不在此列。兩位施主請。”
方諾合一一禮道：“有勞了。”
隨後兩人就在這和尚的帶領下進入了大報恩寺。
“施主是打算步行還是乘車？”踏入寺內後，還沒等方諾感嘆此地的雄偉就聽那和尚柔聲問道。
“有什麼說法嗎？”方諾好奇道。
“阿彌陀佛，好叫施主知道我大報恩寺佔地約一千五百多畝，其內包括主建築五百餘畝，附屬建築四百餘畝，各式園林花圃五百多畝。除此之外還有一片大約六十畝大小的放生海。專供善信祈福放生所用。若是施主想從山門去往大雄寶殿上香。沿途要經過九樓八亭十三殿。大小閣樓無數。若是僅靠步行怕是要煞費不少光景。”和尚一臉自豪的道。
方諾聞言抬頭看了看前方密密麻麻的亭臺樓閣，在來之前他已經對此地有過足夠的想象了。可正當他踏入大報恩寺後才知道此地到底豪橫到了何種程度。
一千五百多畝地換算一下那就是足足一百萬平米的佔地。要知道前世的故宮也不過才七十多萬平米而已。
問題是故宮是什麼等級的地方？那可兩代王朝的國家中樞。可放在這大報恩寺面前就顯得有點不夠看了。
“那就乘車吧。”方諾可沒興趣一步一步走進去。
坐在車上一路感受著寺廟裡的鳥語花香
久違的綠色一度讓方諾恍惚。隨處可見的植被花圃絲毫讓人想不起這是身處幕國。甚至走著走著還能看到道道小溪潺潺流過。搭配上那由遠及近若有若無的頌梵之音，一股無形的宗教偉力自始至終都縈繞周身不散。
哪怕方諾再是反感佛門，可面對此情此景他也是覺得心曠神怡。這種被人刻意營造出來的超脫感無時無刻不在影響著人的心神。
其實宗教的手法說穿了都是大同小異。所有宗教建築的設計，包括寺廟，道觀或者教堂。他不僅服務於宗教功能，還透過視覺、空間佈局和裝飾來創造一種氛圍，讓人產生敬畏，平靜，虔誠等感覺。
比如寺廟佛像的宏大，莊嚴，以及殿堂的佈局使得你進入寺廟時，很容易產生敬畏感，感覺自己在更高的力量面前被俯視，進而自然產生恐懼，虔誠，順從的心理狀態。
相信很多去過寺廟的人在面對高大巍峨的佛像都會下意識的升起一股自慚形穢的感覺。若是大殿內的燈光在昏暗一些，面積在逼仄一些，那就更能讓人從心底裡升起一種敬畏。
這和你是不是無神論者無關。在心理學上這叫恐怖谷效應和巨物恐懼效應。這種畏懼大多來自一種本能，而非所謂的宗教。
前世那些寺廟是如此，這大報恩寺也是如此。只不過大報恩寺在你還沒進入大殿之內時就已經透過沿途賞心悅目的環境和那些悠揚過耳的梵音讓你漸漸沉迷其中了。
西方的那些教堂也是同理。他們往往有高聳的尖頂，寬廣的大廳和靜寂無聲的氛圍。
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