要想打造一個和現有八國制度與眾不同的華城，首先要做的一點就是打破家天下的規矩。而想要做到這一點，最簡單的方式就是從一開始就用律法的形式明文規定下來。
王在法下說起來簡單，但真要讓這個世界的人接受這種觀念還是太過離經叛道了一點。
華城好就好在是一張白紙，一張什麼都沒有的白紙。在這種契機下或許就能讓不可能變成可能。
華城說白了就是個試驗田，因為就連方諾自己也不知道他腦海裡想的那些東西直接搬到這個世界上來會不會造成嚴重的水土不服。
領先一步是天才，領先十步就是瘋子了。治大國如烹小鮮，吃了無數虧的他必須小心翼翼的試探著周圍人對他的一切看法。
其實老吳說他雙標不能說錯，但也不完全對。在重塑華城這個過程中他必須以一種超然物外的姿態來對華城進行細緻又小心的改造。
若是制定出的律法連他自己都給框進去了。那他到時候做起事來反而束手束腳了。這也就是他為什麼會讓嶽封當這個城主的根本原因。
他要扮演的角色是上帝，是華城全知全能的上帝。而不僅僅只是一個華城城主而已。他要有隨時掌控著可以對華城推倒重來的手段和魄力。
不至於作繭自縛把自己也給鎖在牢籠裡無法自拔。
商鞅車裂於秦法之下，周興伏法於大甕之前。這種自己挖坑把自己埋了的事情方諾是絕對不會讓他重演的。
想要從根本上杜絕華城的世襲罔替，這個城主之位方諾是無論如何都不能做的，不但他不能，就連許幼翎也不能。
一旦他們從一開始就和華城死死的繫結在一起，那麼萬一將來他們有了後代會不會要繼承這個位置？
若繼承，那他所做的一切就等於白費了。人亡政息後一切都會回到原點。
若強行不讓自己的子嗣繼承呢？那就要問問你下面的人答不答應了。不然你以為趙匡胤是怎麼披上黃袍的？
後世之人已經無法猜測趙匡胤在當時是怎麼想的。我們就假如他當時真的沒有取而代之的心思。是後周朝數一數二忠臣。
可衣服都披到他身上來了他敢說個“不”字嗎？但凡這個時候趙匡胤敢磕巴一句都是人頭落地的下場。千萬不要小看了下面人那顆想要進步的心。
你不拿，我怎麼拿？我不拿，耿專員怎麼拿？耿專員不拿，你我怎麼進步啊！
權利場上的邏輯向來都是直白和赤裸裸。方諾可以保證他這一代不出問題。可下一代呢？下下一代呢？圍繞在他子嗣身邊的那些既得利益者呢？
華城做的越大，其中牽扯的利益就越大。這個時候你跟下面的人說我要放棄世襲罔替，不把城主之位傳給兒子而是要選賢任能傳給一個外人。你覺得可能嗎？
到時候別說你那些手下會不會答應了。就問問你兒子會不會答應？
所以華城不能沾。城主之位更不能沾。只有從源頭上杜絕這種可能，華城的制度在他百年之後才有一絲可能傳承下去。
對。就只有一絲可能，歷史的慣性的很大的。他能保證他在時能鎮壓當世讓人不敢妄動，可一旦他死了誰知道會變成什麼樣子？
世襲罔替是人性，和人性作對也往往也是最難的。甚至就連他自己都不敢保證幾十年後他的想法會不會受到改變。從而變成一個徹頭徹尾的封建主義者。
這些道理老吳不懂，許幼翎是懵懵懂懂。因此他們錯怪方諾也是理所當然的事了。
“傷好點了嗎？”來都來了。要是不去和拓跋友榮打個招呼未免有些失禮。
拓跋友榮對於方諾的突然到來略帶一絲驚喜，但這一抹驚喜又很快被她藏在眼底。
“好多了。”拓跋友榮點頭道。
“你下一步有什麼打算嗎？”方諾開門見山的問道。
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