在周未的感應之中，這株天心銀劍草內所蘊藏的劍道道韻，大概有五十餘縷。
他本身便具備了三十三縷劍道道韻，若是他在結嬰之時使用天心銀劍草，應當能多感應十縷左右。
而若是在他結嬰之後，身軀神魂合道，再利用這天心銀劍草修行，應當有機會破入“初窺境”。
在餘空老魔的記憶之中，對於道韻境界的劃分已極為清晰。
元嬰修士的強弱，很大一部分也由其道韻境界決定。
所謂“初窺境”，便是針對道韻掌控的一個境界之名。
大道萬千，每一道都有其恆定不變的道韻數量，那便是五百縷。
當修士掌控了同一道之中的五十縷道韻之後，便可稱之為“初窺境”，意味初步掌握了其中一道。
而在掌握了同一道的一百五十縷道韻之後，便是稱之為“洞玄境”。
只是道韻越是往後，便越難掌握。
在初窺境之前，元嬰修士或許每隔三四年，便可透過自己的修行，掌握一縷道韻。
但到了初窺境之後，這個時間便可能延長到五年、十年，才能掌握一縷道韻。
沒有天材地寶的幫助，沒有絕世的天資，想要進入洞玄境，困難無比。
更不必提，在洞玄境之上，還有通明境。
通明境再往上，還有完全掌握五百縷道韻的“終定境”。
正是有著這些難如登天的境界劃分，才會有人稱，進入“元嬰期”，證道真君之位，也不過只是剛剛入道，踏入大道之始。
……
不過道韻境界雖然困難，但對於元嬰修士而言，倒也並非只能死磕一道。
在過往的無數典籍，均有提及，理論上而言，元嬰修士要從初期破入元嬰中期，主修的“道”必須進入“洞玄境”，但在實際中，卻並非如此。
臂如是在同一大流派之下的幾類道韻，例如同屬於靈道大流派的“火系”、“土系”、“水系”等等。
以火繫結嬰的真君，若是難以將火系道韻境界修至洞玄境，也可以將之修至百縷道韻後，便轉修“土系”。
兩道疊加之後，能達到兩百縷道韻，也同樣可以據此破入元嬰中期。
將一道從零修行至百縷道韻，自然是要比從一百修行至一百五十縷要簡單許多。
因而如今絕大多數的元嬰真君，都是會採用這等修行同一流派的辦法破境。
甚至於可以同時修行同一流派的四道，這樣便只需四道都只修行到五十縷，也可達到突破元嬰中期的條件。
不過若是這般做了，不僅實力會遠遠不及其餘同階，也基本算斷絕了後續的道途。
要從元嬰中期破入後期也是同理，要麼是掌握通明境的同一道道韻，要麼掌握三道以上洞玄境的同一流派道韻，且道韻總數要達到五百縷。
……
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