眾鬼女並非從陰世重返陽間，而是施安樂菩薩以自身性光照定業力而現的殘影，只是眾人因果的具現化，而非真正的魂體。
菩薩跌迦坐於金蓮之上，手託金缽寶樹，又自肋下各自伸出一隻手臂，右手屈臂持劍，劍緣有光焰耀目；左手置於腰側，握拳持烏巴拉藍蓮；一改先前靜謐安詳之莊嚴法相，面上顯出幾分悲憫之色來。
菩薩雙目似閉似合，口中念道：“菩提心為因，大悲為根，方便為究竟，既是心實相花臺，大悲胎藏開敷，以大悲方便現作三重普門眷屬，以是義故名為大悲胎藏界曼陀羅。”
咒言一畢，胎藏曼陀羅法界立刻生出異動，被攝入法界中的眾生被因果裹挾著墮入輪迴，他們施加在其他眾生身上的惡業次第顯現，剎那間便轉生數百次，受惡報之果。非因果了結，業力消散，淨心顯現不得解脫。
眾護法神齊齊唸誦具緣品，以大悲願力為化益眾生現種種身，為種種有情說種種法，適應種種眾生的根性、慾望開示種種本誓之心。
只那化作攝青鬼的蜀王楊秀，楊廣為掩天下人悠悠之口，在楊秀死後復了他親王之位，另追封種種尊號哀榮，故而受人道氣運庇佑，不墮法界輪迴，難斷無始無明之煩惱根。
施安樂菩薩見狀睜開雙眼，誦道：“善哉善哉，施主嗔心難消，執念難解，遲早墮入魔道危害蒼生。”
那蜀王楊秀嗤道：“都說菩薩畏因，眾生畏果。大師是方外之人，怎的不在道場納福，精進修行好得個果位，何苦摻和進這麻煩事裡頭？莫不是和那些欺世盜名的僧尼一般，想從中撈些好處？”
“若是打著這般主意，大師不若舍了色相，入宮侍奉君王去罷。以大師的姿色，少說能得個夫人之位，說不得連蕭氏那賤人的後位也要換你來坐，豈不比苦心籌謀這份氣運來的爽利？”
眾護法神聽了這話勃然大怒，手中刀槍劍戟、斧鉞鉤叉攜沛然巨力打將上去，一通好殺。卻只聞陣陣巨響，手中兵器難傷其身。
卻是那攝青鬼楊秀以一腔怨憤之氣煉入肉身，這怨氣不消，肉身難毀，幾近不壞之身。
眼見楊秀毫髮無傷，眾護法神哪裡肯與他干休，只見從鬼眾中走出食氣鬼，此鬼類吸食精氣，若被此鬼所趁，輕則體弱多病，重則一命嗚呼！
那食氣鬼張嘴一吸，便要攝取楊秀精氣，卻不料這攝青鬼為將肉身煉作妖屍，早已將血氣精氣逆轉化為碧玉之態，難以撼動。
見食氣鬼不曾建功，那熾燃鬼和食火炭鬼跳將出來，二鬼聯手化出一道灼灼火氣，這火氣如靈蛇一般騰挪，眨眼間便要落到楊秀身上。
這火是取百姓供奉祭祀先人之餘氣所凝，自有神異之處，莫說是陰鬼之類，便是等閒仙神被這火星燎了一燎，也要損了法體，傷了元神。無論陰質陽質，都要受這火氣剋制。
楊秀見了這火心下一驚，他生前受人折磨，險些葬身火海，若非胸中一股執念支撐，維持住幾分生機，又機緣巧合之下落在聚陰地，豈有如今修成攝青鬼的成就？是以見了這火便先有了三分畏懼。
這攝青鬼本是半鬼半屍之屬，肉身雖死卻不僵，能日行千里不說，腹中還孕有一口厲害屍氣護身。
楊秀當下便將腹中屍氣吐出，只見一團綠雲瀰漫開來，將那火氣擋在外面。
正僵持間，卻見那施安樂菩薩下了蓮臺，緩緩而來。
菩薩聽了楊秀先前冒犯之言卻並未動怒，只勸道：“《地藏經》有言：南閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪，無不是因，無不是果。”
“可若是眾生不執著於逃避惡果來臨時的恐懼，時常反思當下，斷除造作的惡因，那便可稱覺悟，不為煩惱痴愚所苦，可登菩薩地。”
楊秀不為所動，眼中血光暴漲，將一身法力投入那綠瑩瑩屍氣之中，綠雲倒卷，反過來將那火氣熄滅。
施安樂菩薩猶自勸解道：“施主可知，隋朝氣數已是要盡了，你那兄長遲早命喪他人之手，難有善終，你又何苦平白造下這如海殺孽？豈不知人道氣數不會眷顧一家一姓，若有朝一日這人道氣數散了，無邊業力落下，你又豈有活命之理？何苦來哉？”
“貧僧願助你一臂之力，化解這孽力，你若是日後積德行善得個鬼仙之位，也可享千載壽數；便是不願枯坐修行，也可憑這功德投身王侯富貴之家，豈不比你那兄長百世淪為畜生受苦來的好？”
菩薩善心，只可惜我本將心向明月，奈何明月照溝渠。那楊秀不識好歹，仗著自己有人道氣運護身，料定菩薩不敢輕易打殺了他，哪裡會聽她勸說，只將腹中屍丹噴出，欲要以屍毒汙了法界脫身。
施安樂菩薩苦勸不得，只嘆道：“佛門妙理微言大義，多有艱深晦澀之處，斷不可畏難苟安。如是施主不願聽貧僧宣講佛法，貧僧也略懂拳腳手段，便厚顏強求這段緣分了。”
說罷，菩薩左手執尊勝河子果枝，右手仗劍殺來。
菩薩手中寶樹一拂，那屍氣立時消散，大智慧劍光焰灼灼，直指楊秀靈臺！劍光還不曾臨身，楊秀便覺自身靈臺一陣顫動，靈肉之間生出一種澀滯之感，不似先前圓融通常通暢。
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