無論寧遠如何說道，那自稱幽陰的大神通者只是不答，打定主意要將寧遠困在此處。
寧遠無奈，只得嘆道：“常言道：先禮後兵。如今我已做足了禮數，尊駕既不願依禮而行，便恕我冒犯了。”
說罷，頂上飛出一道剔透玄光，如書卷般展開來。
寧遠正色肅然，雙眼微垂，朗聲吟道：“有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，無時不生，無時不化。陰陽爾，四時爾，不生者疑獨，不化者往復。往復其際不可終，疑獨其道不可窮。”
“夫有形者生於無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰混沌。混沌者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，窮也，乃復變而為一。一者，形變之始也。清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。”
正是昔日沖虛真人列子于歸墟中所傳天瑞一卷，內藏斬三尸之秘要！得之可超脫七情六慾，無私無我，只尊天數，順應自然之道。
此乃上一紀元證就聖人尊位，得混元道果之法門，與今世之三尸迥異，斷不可同日而語！
且這斬三尸法門不知緣何頗有些邪性！也不必領悟，只需目見耳聞生出感應便有效用，實在防不勝防！
寧遠此時吟來，自有道韻生成，周遭杳冥幽暗似浪潮翻湧，被這法門道韻所染，也真染上幾分混沌氣象！
“形，必終者也；天地終乎？與我偕終。終進乎？不知也。道終乎本無始，進乎本不久。有生則復於不生，有形則復於無形。不生者，非本不生者；無形者，非本無形者也。生者，理之必終者也。終者不得不終，亦如生者之不得不生。而欲恆其生，畫其終，惑於數也。精神者，天之分；骨骸者，地之分。屬天清而散，屬地濁而聚。精神離形，各歸其真。”
“且住！你我並無仇怨，何至於此！”
幽陰心生駭然，只覺神思渙散，靈臺紫府搖搖欲墜，無數載辛苦修持而得的道果也異動連連，生出許多他不曾明瞭的變化來。
道果古神萬劫不墮，與天地同壽，輕易不會身隕。
只因道果乃是大道精粹所成，幾乎不會被磨損，除非某位同樣摘得道果的古神願以性命相抵，以自身道果磨礪彼身道果方有玉石俱焚之機。
可若非血海深仇，誰又願意折損道果行此兩敗俱傷之事？
是以諸位古神之間雖有齟齬，也自有默契，只在規則內解決，將衝突限制在古神級數以下。
寧遠只作不聞，徐徐吟道：“若一身庸非盜乎？盜陰陽之和以成若生，載若形；況外物而非盜哉？誠然，天地萬物不相離也；仞而有之，皆惑也。國氏之盜，公道也，故亡殃；若之盜，私心也，故得罪。有公私者，亦盜也；亡公私者，亦盜也。公公私私，天地之德。知天地之德者，孰為盜邪？孰為不盜邪？”
“是故聖人不死，大盜不止。”
這便是其詭譎之處了，若依此理，所謂的孝、悌、仁、義、忠、信、貞、廉等等，皆非與生俱來，而是被標榜出來的東西！與天性相悖！
眾生皆循道而生，三界井然，何來大盜，何須聖人？以孝而論，烏鴉生反哺，無需彰顯孝道，而盡反哺本職。以專注彰顯孝為宗旨的贍養，互相攀比，最終有人因無法滿足所謂孝道，而放棄了贍養，如此方有孝和不孝之別。
所以沒有了差異就沒有了爭端惡行，所有人都能相互理解！
貧富差距產生貪，沒有貧就沒有富；等級差距產生歧視，沒有貴就沒有賤；當沒有誰站在道德制高點對旁人指指點點，也就沒有了所謂道德敗壞之類。
所以要依從天理滅絕人慾，方可成就聖人之尊。
聖人不會迫使他人使用自己的道德標準，因為沒有一種道德標準大過天道，能夠長久存在的東西，必有其道理。
聖人如是，大盜亦如是，盜亦有道。若要沒有大盜，靠殺是殺不盡的，因為天地會用自身的道德製造出大盜。
這三尸便是大盜，若要得大清淨，光靠剋制終究無用，將其闢出體外，方可超脫桎梏，明見大道！
大道之秘說畢，周遭幽暗如潮水退去，顯出一尊人首龍身，豎目無爪的神君！
這神君口銜幽燭之燈，照徹十方；其瞑乃晦，其視乃明；司四時風雨雲霓，掌晝夜交替輪轉，是位不在鬥姆西華之下的大神通者！
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