后土不答，反倒說起洪荒天地修行之根由。
“諸道修行各有不同，可細論起來，人妖仙佛皆逃不過存神煉氣之理。”
寧遠不解娘娘緣何提及修行之事，卻也只得耐心聽她道來。
“形體神氣相互依存，謂身為神氣之宅，身之生死系乎神氣之聚散，故存身須安神氣。又氣為神母，故欲安神先須煉氣，使氣海充盈，心靜神定，則身安永年。煉氣之法，先須安心氣海，存神丹田，攝心靜慮，氣海若具，自然至矣。”
這卻非是什麼高深晦澀的道理，有幸身登修行之輩皆有所悟。
修行之始，世如苦海，身如寶舟。若無寶舟載負，便養不出元氣法力，更勿論成就元神。
便是佛門斥肉身為臭皮囊，厭其危脆不堅、臭穢不淨?、內充屎尿、九孔常流?，又道其為?痛苦與執念的根源?，生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、放不下等八苦皆因肉身而生?，也無有棄得皮囊之語。
恰恰相反，諸證就菩薩功果的大德無一不言人身難得?！皆道肉身雖是臭皮囊，卻是修行解脫的最佳載體?！
臭皮囊之語是?破除執著的方便法門?，並非否定肉身價值，而是提醒眾人不要貪戀、執著於這副短暫之身，修自性定功離苦得樂，與空有之間成就無垢金身，明悟正覺，切勿貪戀紅塵成個守屍之鬼！
道家卻道“全形保真”、“卻老而全形”，認為肉身應被珍視養護，自有化去汙穢成就清靈之時。
肉身飛昇乃是極上乘的功果，眾位大神通者也高看一眼。
與之相應，仙業未成時損了肉身，若無靈丹妙藥續上，此生便再無前途可言，只得轉修鬼仙，領受差使積累功德，以圖來世仍有入道之機。
唯有神道有所不同，心澄意定，性寂成靈，肉身非是必備之物。
多有鬼仙轉入神道，寧願忍受法度森嚴、尊卑有別的苦楚求個長生不老。
只此乃後天神道，卻又與先天神道有所不同！
寧遠似有所悟，吟道：“終朝填滿臭皮囊，何日超凡登彼岸。”
后土含笑頓首，“正是此理，你可明瞭？”
與仙道相比，神道於煉心一功上多有不足，貪嗔痴諸欲更甚仙家凡俗！
仙人修行煉氣，有五時七候為要。
五時者，攝心之五種境界也。
第一時，心動多靜少，思緣萬境，取捨無常，念慮度量，猶如野馬，常人心也。
第二時，心靜少動多，攝動入心，而心散逸，難可制伏，攝之動策，進道之始。
第三時，心動靜相半，心靜似攝，未能常靜，靜散相半，用心勤策，漸見調熟。
第四時，心靜多動少，攝心漸熟，動即攝之，專注一境，失而遽得。
第五時，心一向純靜，有事觸亦不動，由攝心熟，堅固準定矣。
從此以後，處顯而入七候，任運自得，非關作矣。
第一候，宿疾盡消，身輕心暢，停心在內，神靜氣安，四大適然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悅日新，名為得道。
第二候，超過常限，色返童顏，形悅心安，通靈徹視。移居別郡，擇地而安，鄰里之人，勿令舊識。
