玄奘隱於一樹花蔭之後，再去看那女子。
卻見她眉心有一尊白骨度母顯現，度母頭戴花鬘冠，雙耳垂肩墜大環，斜披絡腋，帔帛環繞，雙足結跏趺坐於蓮臺。
其左手立於胸前，持一朵曲頸蓮花；右手垂於膝下，掌心向外結與願印；面容安詳，眉目慈善，身色皆純，白如珂雪，光亦如是。
“善哉。”玄奘雙掌合十，口頌佛號：“從人至佛為聖情執，從人至地獄，則為凡情執。只如今但於凡聖二境有染愛心，是名有情無佛性；只如今但於凡聖二境及一切有、無諸法，都無取捨心，亦無無取捨知解，是名無情有佛性。”
“只是無其情繫，故名無情，不同木石、太虛、黃花、翠竹之無情，皆為有佛性。”
白骨度母頷首領教，自無所住之境界存神，於無中生有，乃非空非有亦空亦有，佛性已生。
一處淨無瑕疵的琉璃道場，施安樂菩薩端坐浩瀚無邊界的湖海之上。
淨水莊嚴華貴，泛著淡淡靈光，眾生之因緣願力化作絲絲流光落在水上，結成朵朵隨水而去的蓮花不斷積蓄成長。
水上蓮花顏色各異，大小不同，又以緣分因果勾連不止，分分合合實難有定論。
菩薩踱步下了蓮臺，與應緣顯化的法身玄奘合二為一，立時引動佛陀果位下降。
佛果有三，一為緣覺，一為自覺，一為他覺。
緣覺者，因其悟性根器極為上乘，不必聽聞佛法，只是觀無常悟入緣起的寂滅，即是觀十二因緣而證得佛果。因其觀因緣而覺悟，故稱為緣覺。
自覺者，自行覺悟，覺悟一切法苦、空、無常、無我，覺悟萬法皆空，故稱為正覺。此類不只是智慧上覺悟而已，而且德行也圓滿。
他覺者，不但能自己覺悟，還能令他人覺悟，殊為不易。
佛果落下，施安樂菩薩三千青絲轉為肉髻，現最圓滿的三十二種好相，八十種隨形好。
只如此卻還稱不得覺行圓滿，還需應誓願果報開闢一方極樂世界，令他所救度的眾生能得善報。
眾護法鬼神眾頓生歡喜心，齊聲讚道：“南無尊勝慧光佛！南無大威德自在天主！南無旃檀功德佛！”
此三尊號儘可得了，唯餘一如來法名不顯，若無南無妙色身如來法名加身，始終差了一籌。
尊勝慧光佛垂眸去看淨水，只見一莖而生的三朵蓮花各有不同情狀。
一朵蓮花光華漸漸衰弱，就此落盡花瓣枯萎下去，蓮蓬輕輕搖擺，唯有一枚黝黑蓮子落下，只待享盡福報投胎轉世，便可再發新花。
另一朵清淨白蓮花盤碩大如輪，金黃蓮蓬托起一點善光，顯淨無瑕穢妙身，有辟易因果、超離紅塵之貌。
尊勝慧光佛見狀不由展顏，此女頗有靈慧，根性非凡，假以時日，當有一尊菩薩顯化，受因緣接引入得極樂世界。
再去看那一朵臉盤大小的紅蓮時，尊勝慧光佛不由眉眼微凝，卻見那蓮臺有孽力隨身，燃起無明業火，且隱隱為一莖而生的白蓮所斥！
佛陀有三不能：一者，眾生度不盡；二者，無緣不能度；三者，定業不能轉。
佛陀不能違背世間的因果，佛陀成佛也是順著世間的因果，所以佛只是一位覺悟者，並非主宰，也不是萬能。
此人先有惡根，本因得報應，打入地獄受苦。
