連外國人都看出來了，自己人怎麼可能沒感覺？有，還很多。這世上最不缺就是聰明人。
早些年，高拱、張居正都覺得大明這樣下去肯定玩完，遂頂著巨大壓力進行隆萬改革。張公居正說‘士習人情，漸落晚宋窠臼’，他們早七八十年前就看到了亡國之兆，但是有時間縫縫補補，還能再拖拖。
兩位大人物之外的官員文人也有感覺，萬曆年以來很多文學札記裡寫滿了王朝末期的幻滅感與末世感。
馮夢龍在其編撰的笑話集《古今談概》自序中說‘一笑而富貴假，而驕吝忮求之路絕；一笑而功名假，而貪妒譭譽之路絕；一笑而道德亦假，而標榜倡狂之路絕；推之，一笑而子孫眷屬皆假，而經營顧慮之路絕；一笑而山河大地皆假，而背叛侵凌之路絕。’---事到如今，那就只好笑笑吧。
洪應明的小品集《菜根譚》裡寫‘狐眠敗泣兔走荒臺，盡是當年歌舞之地。露冷黃花煙迷衰草，悉數舊時征戰之場。盛衰何常，強弱安在，念此令人心灰’。
說到此處，魏朝抬頭向皇帝，搖頭晃腦道：“陋室空堂，當年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪。”--“歌舞地走荒臺，終是不如《好了歌注》朗朗好上口。”
好吧好吧，《紅樓夢》也看出來大明藥丸，行了吧！不過，朕我明眼人，紅樓的這段明顯抄的《菜根譚》。
別東拉西扯，請繼續你的發言。
24歲英年早逝的湯傳英在其《閒餘筆話》中臨終關懷道‘天下不堪回首之境有五：哀逝過舊遊處，憫亂說太平事，垂老憶新婚時，花發向陌頭長別，覺來覓夢中奇遇。未免有情，感均頑豔矣。然以情之最惡者言之，不若遺老吊故國山河，商婦話當年車馬，尤為悲憫可憐。’成書於萬曆年間的《呻吟語》以“呻吟，病聲也”命名，作者呂坤強調說如果再不服猛藥大明就要完了。
這些文人最會玩花活，他們不直說，而是透過隱喻和情緒來表達。這些作品裡的幻滅感很能說明問題。馮夢龍編笑話集，卻充滿了悲涼。菜根譚講修身，卻流露虛無。文化的病態折射社會病態，精英階層普遍感到虛無和幻滅，大家都在用笑話和禪語來逃避現實，這個社會就失去了自我修復能力。
精英階層如此，平頭百姓呢？且看《沙雞的故事》。
說北京城裡有人開始賣沙雞，這種鳥不產於京畿，其棲息地在北邊的戈壁南緣。北方邊界有大隊人馬調動，棲息地被驚擾，沙雞才被迫南飛。北京人心裡都隱隱覺察到沙雞的出現意味著滿蒙韃子正在調動兵馬準備入侵。但沒人敢說出口，怕惹來麻煩。市場裡仍然天天在買賣沙雞，京城籠罩在秘而不宣的不安氣息中。人們達成默契，偶爾仰頭看天恍若無事。
老百姓能感覺到危險，把不安寄託於北京高大堅固的城牆。這種集體的沉默和默契特別可怕，它意味著社會的自我調節機制失效。大家都知道有問題，大家都選擇不沉默，於是問題越積越大直到爆發。
那麼敵人呢，敵人看出來嗎？
這事吧，通曉未來的穿越眾最有發言權了。後世有滿遺洗地說他們的辮子祖宗們並無奴役中國之意，所圖者民族自治割據遼東，代明為天數民意使然大勢所趨。呵呵！請問你們這些滿遺該如何解釋黃臺吉稱帝裂國。
滿洲韃子也看出來了。
黃臺吉說：以朕度之（看看，敢自稱‘朕‘），明有必亡之兆。流寇內訌，土賊蜂起，或百萬或三四十萬,攻城掠地莫可止遏。明所恃者惟祖大壽之兵,並錦州、松山之兵,及洪承疇所領各省援兵耳,今皆敗亡已盡,即有召募新兵亦僅可充數,安能拒戰？明之將卒豈但不能敵我，反自行剽掠自殘人民，行賂朝臣詐為己功。朝臣專尚奸讒，蔽主耳目，私納賄賂，罰及無罪，賞及無功。以此觀之，明之必亡昭然矣’。
規矩如不遵守便不成規矩了。
實錄庫的小太監認為老祖宗一個人的簽字不夠，按規定必須由全體調閱者在出庫單上簽字確認。皇帝欣然接受，提筆補上簽名。為表彰小太監不畏權貴恪盡職守，順手將身上佩戴的玉解下來行賞賜。
小太監滿心歡喜卻不敢受，叩頭道：“皇上，這是奴婢份內之事，皇上若為此行賞賜則...”
天啟帝頗感意外，“則甚麼，講來。”
小太監一時口滑，此刻懊惱不已，因為‘則’後面可沒啥好話。他吱唔著看向魏老祖宗以期得到庇護。
“朕要你大膽講來。”
“遵旨。”--“則削弱內在動機和責任感、助長功利心態、破壞行為習慣、?形成交易式思維、?產生依賴與期待升級。”
“好！”皇帝一聲讚許，“也請你行個方便收下此玉，也好維護朕之金口玉言哈。”
小太監笑了。
“此玉為獎勵你大膽放言直言相告。”說著交魏朝轉授。
小太監雙手接過，“謝主隆恩，謝老祖宗。”
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