思想碰撞，百家爭鳴的目地只有一個，挽救天下蒼生！
每一種不同的思想主張，都代表著一道政治理念，正因如此，這小小的稷下學宮才會聚集如此多的天下百家。
他們迫切的想說服其他人，使自己的思想主張得到認可，從而得到諸國君王看重，登上天下舞臺，大展拳腳的同時施展心中抱負。
如今風頭正盛的公孫鞅，也曾是稷下學宮中的一員，以法家身份同群雄辯論。
奈何秦公一簡《求賢令》，釣走了這位法家高材生。
不過公孫鞅的離開，並未對稷下學宮的興衰帶來影響，依舊被天下士子視為聖地，每天都有天各一方計程車子前來。
而今天的論題，正是最根本性的問題：人性到底是本善還是本惡！
這場辯論主張人性本善的，正是名揚天下的儒家孟子。
孟子年紀雖輕，卻是儒家集大成者，繼承孔子思想，主張仁政民本。
雙眼如炬，彷彿蘊藏著世間真理，孟子正襟危坐祭酒左手方，語氣睥睨道：“人性本善，人有四瑞，曰：惻隱、羞惡、辭讓、是非。”
“得天下者，理當反對暴政，保民而王，得道多助，失道寡助。”
此話宛若一根引線，瞬間就點燃了整個學堂，還不待有人竊竊私語，就有一名法家門人驟然起身，斬釘截鐵道：
“人性本利！”
“因人性有利，才有法度，天下人生而好利，方有財貨土地之爭奪，生而貪慾才有盜賊暴力與殺戮，生而有奢望，才有聲色犬馬。”
“得天下者，當以法制防範惡欲，以法制疏導人性，人性才能向善有序。”
“孟夫子空言性本善，將治世之功歸於人性之善，將亂世罪孽歸於法、墨、兵三家，無非是要重申仁政、仁治與復古之論。”
“此乃縱容惡行，矇蔽幼稚，是真正的大偽之言。”
這稷下學宮素以學風奔放言論自由為特點，這人的這番觀點，尤其是關於人性本利之說，更是一石激起千層浪。
瞬間就引起了現場士子們更為廣泛的爭論。
不過爭著爭著，討論的話題就悄然變了味，從人性本善、本利，變成了對天下諸國大事間的爭論。
“一派胡言！”一名墨家門人拍案而起，怒斥四方：“天下之亂源於人不相愛，若想消除天下紛爭，應建立平等互助關係。”
“要兼愛非攻，天志明鬼，尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命！”
“誤人子弟，矇蔽幼稚，你兵、墨兩家才是真正的禍亂之源！”
一名道家門人拍桌而起，逮著那名墨家門人就是一頓狂噴，旋即正色道：
“道法自然，萬物需順應自然規律，以自然狀態實現和諧，無為而治，因順民心而安民命。”
好端端一場關於人性本善的辯論，頃刻間就變成了鍵政。
不過倒也不能理解，畢竟男人嘛，一生總共就那麼三個愛好。
尋常男人尚且如此，遑及一群懷著遠大理想的男人？
。喜驚麼什現出會秒一下道知不遠永且，窮不出層張主想思類各，蓋覆音聲的雜嘈被刻頃堂學，間時一
！臺登我罷唱方你——言所話句一如正
”！啊爭之世大，爭之世大“
。絕不滔滔水之河黃如更拜崇的遊周對，語自能不到激心，幕一前眼著看的抖渾昌德王
。來家百出造創生生接直，好倒遊週可，派立宗開方長之家百集是都人他其
。境環會社的下當合符比無且，念理心核、張主治政的己自有都家一每，造空虛的殼軀有空群一是不還家百子諸這且而
。新一目耳人讓能，點可圈可都家一每
。影的小小個一中家百子諸過不只，家五兵、墨、儒、法、道
……等等家醫、家說小、家雜、家名、家農有還外之此除
：聲出口開住不忍是終子夫孟的方上坐高，烈愈演愈辯爭
”……骨筋其勞，志心其苦先必，也人斯於任大降天，樂安於死，患憂於生“
