從周遊老賊放出的大量史書和紀錄片裡，餘朝陽掌握了不少資訊。
宋朝初年，舉國上下都盛行浮華文風，追求辭藻華麗、堆砌典故。
其中又以西昆體和太學體為最，前者內容空洞，後者刻意追求艱澀。
從歐陽修的態度來看，他應該是比較反感這種文風的。
換而言之，如今的大宋官家有意扭轉這個情況。
不然，就算再給歐陽修十個趙子龍，他也不敢在殿試上用個人喜好左右貢生的思想。
文風浮躁的原因也能理解，就五代十國那個把腦袋別褲腰帶過日子的年代，自然是怎麼瀟灑怎麼來。
不怕你浮躁，要的就是浮躁！
五胡亂華時期，人均五石散重度依賴戶。
大宋立國，自當一掃弊端，以穩為主。
從現場的貢生反應來看，似乎並不意外歐陽修定下的基調，顯然早就從其他門路得知了這個訊息。
餘朝陽眼眸輕垂，把注意力轉移到歐陽修公佈的三道考題上，略帶思索的聲音在玩家們的特殊頻道里響起。
“詩題《鸞刀詩》，鸞刀指刀環上裝飾有鸞鈴的刀，常見於宗廟祭祀，通常象徵禮樂制度的莊嚴與和諧。
看似以刀作賦，實則是讓我們從一件具體的禮器入手，闡發其對國家禮制、祭祀本質和文明秩序的看法，更深層的意思嘛……大宋以文抑武，用儒家文化給咱上思想鋼印呢。”
餘朝陽頓了頓，繼續道：
“賦題《民監賦》，監通鑑，意為鏡。
出自西周周公旦所作《尚書·酒誥》中的：人無於水監，當於民監。
意思是人不要把水當鏡子，而應當把百姓當作鏡子。
一道典型的民本思想考題，要求我們論述為何要以民情、民心作為檢驗政治得失的標準，沒有標準答案，純主觀題。”
————
“至於這最後一道的論題《重巽申命論》則是出自《周易》巽卦中的《象傳》：隨風，巽。君子以申命行事。
重巽，指上下卦皆為巽，象徵風與風相隨；申命，即反覆申明號令。主要考察為政者的執行力與教化之道。
核心在於論述政令教化應當像風吹大地一樣，反覆叮嚀深入民心，使百姓自發順從並擁護國家政策。”
“比起前兩道，這最後一道要高深不少，窮山惡水出刁民從來都不是一句玩笑話，想讓這些人聽懂並擁護政令，難度不比對牛彈琴低多少。”
餘朝陽緩緩磨墨，一絲不苟，靈魂卻是神遊天外，不斷研究著三大命題。
三個命題看似毫無關聯，實則形成了一個閉環的治國邏輯。
對禮樂文明的堅守（鸞刀），對民意基礎的敬畏（民監），對政策傳達的智慧（重巽申命）。
立意很高，難度也很高，能高中前三甲者——不僅需要文采斐然，更需要深諳治國之道。
。好也們家玩、眾觀的後幕屏是還，好也雲秦頭菜生方唐的場現是論無，述闡的朝餘完聽
——頭念個一下剩只就裡海腦們他，刻此
！！？嗎戲遊款一同是的真的玩咱，們哥是不
。海是山看你，山是山看我
！？玩麼怎還這
？啊讀品真認在的真是而，設人善完了為是不，看書著捧天天前之你著合，是不
？啊字文的奧深瑣繁些那去進看能人有真，是不
！運命變改識知麼什了白明算總人眾，刻一這
！化象刻此在，語個這車五富學
