大秦逮捕方士，關我煉氣士什麼事正文卷第112章秦之勇者！眾人皆有些意外，個個神色茫然，不懂蒙恬這是什麼意思。
在場的都是親衛，親衛至少都是武士，也就是小貴族。
而這年頭貴族必須要知書，或者說，知書乃是貴族的標配。哪怕之前只是黔首，一旦立下軍功，得以授爵，退出軍伍的同時，官府就會派人來教導有爵位者，其中就包括所謂的君子六藝。
畢竟有爵位就有了封地，也就是成為了小領主，領主自然需要負擔起自己領地內的治理與治安等職務，此外還有祭祀，家族傳承，各種禮儀，乃至官府的通告政令傳達等。
這年頭純粹的知識很少，大多數都是偏向實用性的。比如《易》其實就是教大家如何占卜。
因此，親衛們其實都知書，只不過只有知得少或者知得多的區別。
但是哪怕知道得再少，忠君愛國，乃至如何當一位貴族的知識還是具備的。
蒙恬的舉動，大家其實都能夠猜到背後的含義。
割股奉君！
割股奉君乃是一個非常有名的典故，就好像後世所謂的《二十四孝》成為了人人都知道的道理，不管識字不識字都將其奉為侍奉父母的行為準則，割股奉君也一樣。
周時，晉國公子重耳逃入衛國國境時，頭須偷光了重耳的資糧，逃入深山。
重耳無糧，飢餓難行，介子推毅然割下自己大腿上的肉供養重耳。
重耳便是大名鼎鼎的晉文公，春秋第二霸，秦朝極為推崇的賢君。而介子推，亦被後人尊為介子，因“割股奉君”深得世人懷念。死後葬於介休綿山。晉文公重耳深為愧疚，遂改綿山為介山，並立廟祭祀。
此是兩位賢人之間發生的故事，秦漢時尤其推崇這種行為，所以才發生獵戶殺了自己妻子，取肉招待曹操之事。
但是不管怎麼說，割股奉君終究還是一位地位較低的賢人，向地位較高的賢人以自己血肉表達崇敬的禮儀，畢竟它來源於上古時期的人殉大禮。
而且，鮮血其實比肉的意義更高，周時甚至將血視為神聖之物，周時簽署盟約等，皆需要歃血為盟，也就是在嘴上塗上鮮血，代表此盟約之神聖。
而蒙恬乃是國朝九卿，上將軍，他居然向自己一干親衛行此等禮儀？真的假的？
蒙恬一眼就看出了眾人的躊躇，他亦懶得過多解釋。
秦時的階級觀念確實無比森嚴，身份地位較高的人對身份地位較低的人幾乎是生殺予奪，根本沒有平等的說法。
蒙恬自然也沒有去挑戰這一制度的興趣，但是在他看來，這百名親衛皆是他的袍澤，眼下大家一起慷慨赴死，何必還要分什麼九卿和親衛？
他豪邁地開口道：“昔日，爾等好兒郎於戰場之上為吾流血，為大秦流血！錚錚歲月，不曾有辱吾等秦人猛士之名！今日，吾便以自身血肉，為各位猛士們佐酒壯行！”
眾人仍處在意外之中，有些遲疑的看向蒙恬。
畢竟蒙恬乃是上將軍，國朝九卿也！自割血肉，為將士壯行？！
上將軍平日裡，素來嚴苛，即便是出征在即也是一番嚴肅之態，同眾人道，萬不可丟了秦人氣勢。而今日，可屬頭一遭也！
蒙喜先反應過來，他陡然發出一聲大笑。
大笑聲中，他一手抓過皮囊，一雙眼睛灼灼似火，掃視眾人，豪氣干雲地開口：“吾曾聽聞，昔日齊有二勇士相遇於途，言談甚歡，於是各自割取身上之肉佐酒。”
“酒盡，二勇士亦死。世人皆言二勇士蠢貨，然而吾卻對二勇士的膽魄和豪氣心生嚮往，恨不能效之。今日有上將軍珠玉在前，吾終於得償所願，當一回蠢貨。”
一語道完，蒙喜也是同樣割了自己手腕一刀。
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