在古老的客家文化中，有人過世，正常舉辦葬禮，然後在山邊或者田地裡挖一個洞，將屍骨埋進去。
等過了兩三年，肉身徹底腐爛，客家人再將亡者屍骨挖出來，裝入陶壇中，重新選擇風水好的地方埋葬。
這個陶壇，在客家話中稱之為金盎。
在傳統觀念中，講究入土為安，除了夫妻合骨，很少有人再去動先人的遺骸，作為外人，可能也不理解客家人的葬法。
但我想說，這符合客家人的文化，早期的客家人背井離鄉，來到嶺南之地，心裡所想也是落葉歸根。
客家人來自華夏發源地中原，心中有對殯葬的重視和對先祖的敬畏，將先人的骸骨挖出來裝入陶壇，其目的也是為了有朝一日能帶著先人的骸骨返回故土。
當然，這是最開始的想法，後來可能演變成一種習俗。
西驢子打探出的訊息，讓我對驢王廟的密室有了新的認識。
也許，那只是個讓童貫屍身腐敗的地方。
理論上來說，童師敏可能會學著客家人的習俗，把童貫屍骨裝入陶壇，等南宋收復失地後，再將童貫的屍骨帶回故土埋葬。
可惜，南宋不爭氣。
西驢子挑眉道：“我就問你們，嫖娼的錢白花了嗎？”
“驢爹英明神武，我給你磕一個。”
咱說到做到，西驢子也學我的樣子。
趙悟空不悅道：“你說說咱們西個人，狗哥和王小姐那關係，驢子和狗又拜堂了，就我一個外人嗎？”
西驢子淫蕩道：“猴哥，你唱一句，太陽出來月亮回家了嗎？咱們就是一家人了。”
花木蘭不喜歡我們扯犢子，出手阻止，讓我們繼續分析童師敏宅子的位置。
我玩了一招文化結合，將客家文化和漢文化融合在一起。
“我覺得童師敏會給童貫弄個廟，一則祭祀童貫，二則能收攏民心。”
花木蘭問：“理由？”
“嶺南迷信啊，佛教盛行，建一個廟，捐資建一個廟，當地百姓來朝拜，心裡說得到救贖了，也得感謝童家，童家在當地的影響力就起來了，對吧。”
“你不是說童師敏秘不發喪嗎？”
“啊，有這個可能，也有建廟的可能，咱們找墓路子野，得分析種種可能，按照輩分來說，南宋的秦檜還得管童師敏叫大舅哥呢。”
我連續的出錯，花木蘭也不怎麼相信我的分析能力了。
這樣不怪我，沒啥資料，我上哪找童貫墓去？
只能代入分析，結合當時的處境，在眾多的可能性中尋找最優解。
縣誌資料不全，歷史又沒啥記載，找童貫墓確實難。
而且，史書上有些內容也是選擇性記載。
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