四驢子說我想得多了，一個村裡，有人信上帝，有人信佛祖，很正常。
我不這麼想，古代的宗教和現代的不一樣，古代的宗教是一種統治手段。
解放前的西藏，百分之五是貴族、喇嘛和土地主，剩下的都是農奴，世代被洗腦的農奴。
假如貴族想要讓農奴的女兒做人皮鼓，農奴都得樂樂呵呵的，因為他們接受的思想就是做了法器，家人會得到神的庇佑。
喇嘛幹什麼壞事都是以神的名義，農奴欣然接受。
我們發現的墓葬群有藏傳佛教的影子，那麼這個墓不是土地主就是統治者。
可又找不到屍體。
開始我想的是天葬，可既然有墓地，最少也得有一兩件衣物做個衣冠冢，再者，真正的貴族會用天葬嗎？那不是騙老百姓的嘛。
於是，我開始研究起那個四平方的大墓，我們把棺材板子都搬出來了，也沒發現有什麼異常，棺材板子下面還是黃沙。
四驢子笑話我道：“狗哥，你整天疑神疑鬼的，我們這不是棺材，就是個匣子，有人在情急之下把廟裡的寶貝都藏在這了。”
“不可能，情急之下還會做這麼大的陶匣子。”
“萬一是小偷呢？”
“更不可能。”
“寺廟裡的和尚偷得呢，或者寺廟遇到戰亂轉移，把帶不走的東西都藏起來了。”
四驢子一連說了幾個想法，解釋得通，但我覺得有點不對。
於是，我拿起來洛陽鏟在棺材板下面又探了一個洞，打了四米多深，啥也沒有，下面還是黃沙，戳不到任何奇怪的東西。
孫巧道：“我覺得驢哥說得有道理，像是有人把東西藏在了亂葬崗。”
我點了點頭，不好反駁什麼，因為四驢子和孫巧已經穿一條褲子了，如果說第一次是霸王硬上弓，那麼後面幾次就是貂蟬戲呂布了，有時候孫巧會主動去四驢子的房間過夜。
四驢子還教育我，有時候只要你勇敢邁出那一步，剩下的事情就順其自然了。
我問是判六年順其自然嗎？
四驢子瞪了我一眼，問我接下來幹什麼。
接下來要找個明白人看看這些文字記錄的是什麼，墓主生平？古老傳說？
玄奘說這裡的人好學典藝，愛看書是正常的，可出土的書籍數量並沒有多少，我不瞭解這邊的墓葬形式，也沒辦法判斷這些墓的具體年代。
書中的文字都是古梵語，十有八九和佛教有關。
喀拉墩遺址有著國內最早的寺廟遺址，佛教傳到內地是在西漢末到東漢初的那段時間，而佛教傳入喀拉墩要早得多。
唐僧不是第一位西行取經的和尚，但他是最有名的一位，在他之前有很多高人，在他之後也有無數高僧效仿。
而西去取經的路上必須經過於闐，在佛教徒中，于闐也有小西天的稱呼。
這麼一個敬佛禮佛的地方，墓中陪葬的經文怎麼會這麼少？
？的前以代唐是道難
”。看看人白明個找如不也啥想你，事想在又，了直又睛眼狗，看看“：道聲一了罵子驢四
。頭點了點地訥木我
”？嗎了容道知就不們咱，看一們他，人的文梵古識認找去接直們咱，了多不差都得挖墓的邊這“：道續繼子驢四
”。事回這是，對“
”？了不麼怎你，了麼怎你，哥狗“
”。經正本一是都來從子老？嗯“
”？藏西去接直們咱那，吧子犢滾“
。想一想我等子驢四意示，手擺我
”。館賓的城縣回先們咱然不要，了黑天會一，呀冷，的媽“：道促催子驢四
”。行“
。大麼這會麼怎異差化文，子樣的姓百民平是都墓他其，教佛傳藏是墓的大最，對不越想越我，上路的去回
。解其得不思百我讓事件這，葬墓的多不差代年是說以可，右左米兩在都深埋且而
