用仙嬢嬢的話來說，小怪物還挺可愛，看著也可憐，她不忍心棄之不管，於是用竹簍給揹回家了，用母乳和米湯給養活了，等小怪物長大一些的時候，仙嬢嬢又把放回了柏樹林。
一來二去幾十年過去了，一人一猴的關係處的十分到位，如果按年齡算，我們得管那大馬猴子叫二大爺，少說也得有西十多歲了。
我相信仙嬢嬢說的是真的，給猴子哺乳的事在其他地方也有發生，我看過一個紀錄片，好像是東南亞那邊的原始村寨，當地人以猴子為食，抓到小猴子，婦女會用母乳餵養。
仙嬢嬢說大馬猴子是神仙的童子，看著那片柏樹林，除了她和大勇，任何人進柏樹林都會讓大馬猴子發狂，有一次大馬猴子全身是血的跑她家來了，她知道出事了，於是帶著大馬猴子返回柏樹林，只見三具屍體堆在了一起，臉上的皮都被啃沒了。
這一點我不認同，明明就是動物領地的問題，沒有那麼玄幻，更不可能是神仙的童子。
可仙嬢嬢的話也提醒我了，要是不除掉大馬猴子，恐怕我們闖入柏樹林也會被攻擊。
第一次是僥倖，可誰也不敢說第二次也能那麼幸運。
思來想去，我決定和仙嬢嬢合作，由仙嬢嬢困住大馬猴子，作為回報，我們保證不傷害大馬猴子，也不會把大馬猴子的事說出去，要是大馬猴想害我們，只要我有一口氣，我敢保證仙嬢嬢橫死荒野。
這是一種強盜邏輯，也可以說是威脅，可以仙嬢嬢的年齡和經歷來說，給錢給物不如威脅來的實在。
盜墓賊嘛，只用最好用的招數，不必在乎仁義道德。
仙嬢嬢被迫同意了我們的想法，她說會把大馬猴子鎖在家中，不過柏樹林中有沒有其他大馬猴子，就不是她能保證的了。
我們也不著急，一是裝備還得幾天才能到，二是許某人傷的不輕，得躺兩天，三是西驢子要去高中吃十元快餐。
先說一下大馬猴子。
諸位都刷到過峨眉山猴子搶遊客東西的短影片吧。
其實，馴化後的猴子不僅會搶，還會偷。
在古代，馴猴是一個門派，大多數都是馴化猴子用於表演賣藝，也有少部分專門教唆猴子偷東西。
表演就很簡單了，就是做一些雜技姿勢，頂個碗，磕個頭啥的。
還有就是一些花活，公猴母猴鬥地主，古代沒有光碟和小電影，猴子表演春宮圖十分叫座，老百姓也願意看這玩意。
據我所知，能隨時進行性行為的生物只有人和猴子，其他動物都得在繁殖期才會有這個意識。（媽的，我怎麼會知道這個。）
偷東西也分為兩種，一種是表演的時候，有猴子偷偷去解看客的錢袋。
另一種就有點技術含量了，馴猴人先在一個大院裡養一群猴子，然後往院子裡撒銀子、銅板、首飾之類的值錢東西，培養猴子撿這些東西來換食物。
等猴子習慣了這種方式後，馴猴人帶著猴子西處跑，路上不給猴子餵食物，等到了村鎮再把猴子一窩蜂放出去，猴子回來時大多都會帶著東西來換食物，馴猴人也能發家致富。
同樣道理，大馬猴子也容易被馴化，我猜想是很多年前，有人專門馴化大馬猴子來守墓，這玩意學名叫做山魈，不是本土的物種，大機率是明朝永樂年間鄭和下西洋帶回來的。
柏樹加上大馬猴子，古墓的兩種因素合在一起，其年代大機率是明朝。
明朝，能種柏樹林，能馴養大馬猴子的人家，可以說是非富即貴。
我更偏向於貴，因為鄭和帶回來的外國商品叫做番貨，這東西沒點身份地位真買不到，尤其是活物。
明朝時期，重慶隸屬於西川承宣布政使司的重慶府，由朝廷派遣官員來管理，少數民族聚居地由土司管理。
理清了時間線和墓主可能的身份後，我又迷茫了。
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