不管是基佬還是李萌萌的故事，兩個人說的內容，都讓我想起了原始崇拜。
也就是上古時代，人類對動物的崇拜。
蒙古族的蒼狼白鹿，喝口恆河水，來世還做印度人對瘤牛的崇拜。
解釋一下，古蒙古人傳說，他們的祖先是蒼狼白鹿結合繁衍而來，而印度人相信瘤牛是溼婆的化身?。
溼婆是印度教三大主神之一。
可說到雞，我的印象中，好像沒啥民族崇拜雞。
雞在北方的傳統文化中，有承載靈魂的寓意。
在一些地方，公雞有一些其他用途，比如某個不幸的人橫死外面，車禍啥的，家屬會在出事的地方扔一隻公雞，意思是把亡魂馱出來。
在下葬的時候，有些地區會有扔一隻公雞的習俗。
還有就是頭七的習俗，也就是死亡後的第七天。
民間認為，死者魂魄會於死亡後的第七天返家，家裡人要給死者魂魄預備一頓飯。
然後呢，頭七那天家裡人得早早睡去，迴避歸家的亡魂。
有的地方會有燒梯子的習俗，還有的地方說撒一把香灰，死者原來是啥屬相，次日香灰上便會殘留什麼屬相的腳印。
說首白點，就是回煞。
神話中，尤其是佛教，人斷氣後會變成中陰身，就是意識脫離軀體，這個概念解釋起來很複雜，中陰身也是有壽命的，七個一個輪迴，所以民間有頭七二七啥的。
而負責押解亡靈歸家的神仙就是殃神。
殃神也叫做雞腳神，人身、雞腳，負責押送靈魂。在西南地區，形象多為黑色，面部猙獰，眼睛突出，口吐鮮紅?的舌頭。
當然，我說的是中原地區的神話，要是在藏族文化中，扎基拉姆被視為守護家園、消除災難的神仙，她的形象因毒害和砍足事件而變成了雞足神或雞爪神。
說回中原文化，在一些地區，頭七的那天夜裡，家人用土罐裝一煮熟了的雞蛋置於房屋角，以此賄賂雞腳神，讓死者鬼魂在家裡多停留一會。
我說到這，西驢子打斷道：“不對勁，那他媽雞腳神是雞，然後煮雞蛋賄賂，這他媽不是把人家兒子給煮了嘛。”
“操，神話，聽個意思就完了，反正雞蛋的事，是和李萌萌的故事對上了。”
“你的意思是說人們給雞腳仙建的廟？”
我給西驢子點讚道：“對，這正是我想說的，不過呢，一個雞腳神的廟，不會很大，為何會出現在縣誌上呢，顯然不是廟。”
“那他媽就是墳唄，你好像傻逼。”
“我也覺得自己是傻逼，雞腳神的概念，是佛教傳入內地後才有的，佛教是西漢末、東漢初進入內地，那麼問題來了，咱們推斷的陵墓時間是先秦，和雞有關的時間線對不上。”
“那他媽先秦不是你自己說的嘛，萬一是漢朝的呢。”
“沒有萬一，以古代的生產力和財力，能在山上建立宗廟的人，只能是諸侯王，秦朝開始郡縣制，漢朝時期屬於南陽郡，秦漢和之後都沒有諸侯，那麼，修這麼大的陵墓，能上縣誌。”
西驢子懵了，我自己也快給自己說懵了。
”？的代朝個哪說就你，狗傻大個你“
”。期時秋春的周東到周西“
”。由理“
”。候時的走地遍侯諸段那是能只，以所，陵修這在會不，王侯諸的國兩秦、楚，領佔國秦被又來後，國楚於屬縣山魯，期時國戰“
”？國侯諸個哪是“：道蘭木花
”。國鄭於屬候時秋春“
”？啊宗祖我，我哎“：道訝驚子驢西
”。眼一看頭回得都，候時的他生媽他，個那的生出著倒是就，國鄭的鄢於段克伯鄭，對“
。遍一說都代十八先祖的子驢西把能我，子犢扯倆我讓不蘭木花是不要
”？呢挖始開哪從們咱那“：道蘭木花
