瑤族的起源，就是神話傳說，和華夏的女媧造人與蒙古族的蒼狼白鹿是一個意思。
唯一的不同是生活方式的延續，漢族等民族的母系社會逐步被父系社會所代替，而瑤族卻將上古的社會秩序延續下來了。
時至今日，一些地區的瑤族還保留著母系社會的傳統。
母系社會只能在小範圍內有可行性，一般是小部落、小村寨，或者在極其和平的社會環境中。
原因很簡單，女人和土地也是戰爭財富中的一種。
外面都是父系氏族，或者以男為尊的社會秩序，母系氏族無疑是隨時可以掠奪的資源。
花木蘭打斷我的分析道：“狗哥，你說得太遙遠了，據我所知，洪秀全起義能夠成功，借的是土客百年的械鬥，那時候，社會秩序基本上亂了。”
花木蘭說的沒錯，清朝中期之後，廣西本地人和外來的客家人發生了一場長達一百多年的械鬥，實際上是本地人和客家人為了爭奪土地和水源而引發的戰爭。
我覺得可以用戰爭來形容這場長達百年的械鬥，那真是往死裡打，不死幾個人，不罷休，今天本地人殺了幾個客家人，明天客家人伺機報復，再殺幾個本地人。
在這種環境下，母系氏族很難維繫。
花木蘭拿起酒店的意見籤，寫上了漢、瑤、藏三個字，她道：“咱們分析太多的歷史沒用，還不如分析三個民族之間的關係，是不是把目標定在羌人上。”
我看向趙母。
趙母沒有表態。
我頓了頓道：“我覺得，你的想法，不對，咱們的切入點是洪秀全和寶藏。”
“你也說了，寶藏不可能在西藏，運不過來。就算洪秀全命人把寶藏運回了廣西，那邊的瑤族、壯族也不會放棄原有的土地，帶著財寶來西藏吧，西藏有貴族，他們過來也是奴隸，別說寶藏了，就是小命都不一定能保得住。”
趙母接話道：“我同意這個想法，去不了貴族的土地，更沒辦法來無人區，農業社會，種植採收是活下去的根本，來無人區，沒有人的地方，財寶和石頭別無二致，土地又不適合耕種，人在這活不下去。”
我反問道：“那你們覺得，那群王八操的為啥讓咱們來西藏？”
沒有人說話。
沉默了得有一分鐘，西驢子道：“拜佛啊，洗滌心靈，超脫自然。”
我親了西驢子一口，讓他別說話。
按照我的分析，洪秀全的寶藏最有可能出現在三個地方，一個是太平天國的都城天京南京城，另一個是西川大渡河流域，最後才是廣西起兵的根據地。
這三個地方，和西藏沒有雞毛關係。
先從寶藏入手的話，天京南京城不用考慮了，因為孫中山先生己經帶人徹底挖過一遍了，那時候孫先生想用這筆財寶賠付列強的戰爭賠款，挖掘寶藏的規模前所未有。
所以，南京城可以排除了。
另一種可能是大渡河，太平天國後期內鬥，翼王石達開帶著二十萬精銳前往西川，在大渡河畔，石達開的大軍被湘軍所圍。
據說石達開知道自己大勢己去，命人用炸藥在連猴子都爬不上去的峭壁上砸出了山洞，將寶藏藏於其中，並留下了一句話——面水靠山，寶藏其間。
