“所以說，這些廟宇道觀之類的有時候就是很容易暗中包藏禍心，決不能放鬆對這類地方的監管力度。”朱元璋還算是比較熟悉寺廟等宗教場所的運作情況的，也正因此，他更是不會放鬆監管這些場所的力度。
在普通百姓們和一些沒有意識到其中影響力的官員貴族們看來，寺廟也好，道觀也好，只要是得到了朝廷認可的正規的宗教場所，那就都是神聖的純潔的——至少，也是個相對清靜安寧和平的地方。
一個逃離俗世汙濁，遠離世俗爭鬥，高舉雲上而高尚慈悲的地方。
一個可以寄託自己的願望，可以為自己和家人祈福，可以在無望中獲得一點對未來的希望的地方。
這確實是大量百姓和不少官員貴族們的看法。
就算是對這些寺廟道觀有更深一層的認識的人，大多數也是認為，一些寺廟道觀其實根本沒有他們宣傳的那樣高尚純潔，而是一樣深陷於世俗的權力金錢的漩渦之中，一樣在慾望中不斷互相爭鬥……
以及，一些地方的寺廟道觀很可能從事一些非法也不不符合道德的活動，比如，買賣人口，比如，強搶民田，比如，欺壓佃戶，比如，唯利是圖……
所以，後面這部分人也認為，需要認真管理各地的寺廟道觀、僧人道士，不能對他們全都放任自流。
但寺廟道觀這些地方的能力，或者說可能存在的問題，就止步於此了嗎？
朱元璋不這麼認為。
這樣的地方，能做的事情還多著呢！
特別是——像是舉兵造反、禍亂一方、對抗朝廷這樣的事情，這幾乎可以說是這些地方的拿手好戲，也是壓箱底的絕技。
作為一地的宗教領袖，這些人通常都能影響一定數量的百姓，而如果這些人巧舌如簧、且當地情況確實不那麼明朗的時候，被影響的百姓數量就會飛速增長……這就給他們日後發動叛亂提供了人手條件。
另外，宗教場所，天然具有一種人群聚集的正當性——別的地方沒事兒一群人過去，那多多少少會引起其他人的注意，繼而引發官府注意，但是寺廟道觀……聚集在這裡不是很正常的事情嗎？
有人，有場地，有足夠的密謀時間，也有最基礎的起兵地點，這些條件加起來，就是天然的叛亂條件！
不論是元末彭瑩玉的操作，還是再往前五斗米道的操作，以及張角，再比如宋朝方臘，還可以加上大明建立至今所存在的一些民變……
林林總總，無一不證明了這些宗教的威脅，也證明了對宗教場所宗教人員加強管理和監視的必要性。
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“但是為什麼彭瑩玉不選擇自己擔任首領，而是推舉了自己的弟子？明明他威望那麼高，百姓們也都是相信他啊。”有人對於彭瑩玉推舉自己的弟子成為周王，自己卻沒有稱王，也沒有擔任宰相的做法並不理解。
要他說，這完全是浪費，極大的浪費！
但其他人顯然有不一樣的看法：“說不定彭瑩玉就是覺得自己不適合做這種起義方面的首領呢？他也可能就是更願意做一個宗教領袖……就算他的弟子成為起義首領和宰相，那也不影響彭瑩玉繼續作為這個起義軍的宗教領袖指引他們啊！”
彭瑩玉本來就是白蓮教的教首，發展白蓮教信徒，並且引導信徒們參與起義——那他繼續擔任教首，發展信眾，引導信眾參與起義，也很正常。
雖然過往的那些個起義軍首領，以及皇帝，好像都是自己直接上，自己就是天命所歸……但如果一定要把教首和首領分開算，那也不是不能理解。
而且，在宗教裡面這好像也不算太少見……
“有些地方不就是這樣麼，人家修行的祖師是祖師，但是對外處理俗務的是另一個人……他這種大概也是這個邏輯？”還有人把平常所見拿出來作為例子。
既然那些教派能夠這麼劃分，那彭瑩玉起義也不是不能這麼劃分，他就是修行的教首，而首領、宰相，也可以對標處理俗務的人，和教首分開也算常見。
“也可能他是為了規避風險……”還有人猜測，“如果當了首領，那麼他就是那個最大的靶子，但是現在他的弟子成為了首領，這樣一來，元朝朝廷的第一目標肯定是作為首領的弟子而不是他。”
那如果這一次起義失敗——不對，這次起義肯定是失敗了，元朝朝廷第一時間要剿殺、首當其衝的也是他的弟子，而不是他自己，他就會有更充足的機會和時間脫身。
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