一見這個做法，劉邦不由大為讚歎：“妙啊！這一計策……攻心為上，攻心為上，這個形容也是相當準確……”
這個時候，還沒有“攻心為上”這個成語，這個成語的首次出現，要等到西晉時期陳壽撰寫的《三國志》面世之後、東晉兼劉宋時期官員裴松之奉宋文帝劉義隆的命令為《三國志》作補註、寫成《三國志注》面世之時。
換言之，這個成語的出現，有兩種說法，一種是認為其出現在陳壽的《三國志》中，一種是認為其出現於裴松之為《三國志》作的補註中，而裴松之的這個補註，可能還引用了東晉時期的《襄陽耆舊記》。
如今的大漢，不管是距離東晉，還是距離劉宋，都還有非常非常漫長的一段時間，根本沒有“攻心為上”這個成語。
當然，關於這個成語，在這一塊兒的全文是“用兵之道，攻心為上，攻城為下。心戰為上，兵戰為下”。
這個內容，放在徐達這邊也非常貼切。
不過，雖然劉邦不知道這些，但是憑藉他對人心的把控、對征戰的嫻熟、對戰後治理的瞭解，他也非常明白徐達這個做法能夠帶來的巨大好處。
說句實在話，兩方或者多方交戰，直接發兵攻打敵方有沒有問題？一點問題都沒有！
打仗打仗，那就是要開打的，不開打怎麼能夠展示出自己這一方的優勢？如何展現出自己這一方的決心？
畢竟，通常情況下，如果能夠有其他比較好的解決方式的話，那大部分人的第一選擇都一定不會是直接開打，而是採取那些相對較好的方法。
而如果真的走到了打仗這一步……那就要當斷則斷，該打就打，要是在這個時候膽怯了不願意打了說什麼大家應該採取其他的方法……那隻能換來慘烈的結果。
但是，如果說在打仗這個必然的選擇中，有沒有一些比較好用、傷亡較小、戰後影響更加深遠的戰術方法呢？那當然還是有的。
別的不用說，這個“攻心為上”那就是一個絕好的方法。
人心都是肉長的，只不過每個人在乎的點不能一概而論罷了，但只要還是人，就不可能沒有在意的東西。，不可能沒有畏懼的東西。
如果能夠在敢於出兵的同時，在敵軍的心理方面動一動手腳，不論是讓他們軍心崩潰，讓他們士氣大跌，讓他們覺得自己根本不可能打贏自己……或者，讓當地的百姓們都覺得自己這邊才是能夠給他們帶來好日子的人、只有自己這邊才能給他們帶來好日子、那邊的軍隊要開打都只會損害百姓們的利益乃至性命……
如此種種，可用的方式很多，但最終能夠發揮的效果卻一點都不小。
甚至，或許要比直接攻城所帶來的效果還要更強。
再者就是，對於戰後佔領控制和治理來說，如果能夠提前獲得當地百姓們的認同，而不是和他們站在絕對的對立面，那麼治理的壓力阻力也會更小、效果同樣會更好。
君不見，有多少地方，由於剛開始處理方式不當，以至於當地百姓直接對朝廷的歸屬感都一般般，甚至非常弱，所以最後，天下或者朝廷中稍微有個什麼動盪、稍微有什麼不對，這些地方的百姓們就能夠被那些野心家煽動起來，直接和朝廷作對？
這種例子，那可是屢見不鮮。
要劉邦說，那唐朝中期那個安史之亂，安祿山能夠起家的那一塊兒地方，指不定就是這樣的——而且不也說了，那個竇建德，在敗亡之後，在那塊兒地方也還有廟宇祭祀不絕……
這很可能就是當地人心未曾歸附朝廷的一個表現啊！
所以，該打的時候當然是要打，但是也絕對不能那麼簡單粗暴地認為只要打贏了就一切都沒問題了……
如果抱有這樣的想法，那就是最大的問題。
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劉邦所處的時期還沒有“攻心為上”這個成語，或者相應的一系列總結，但是放在唐朝，這種說法已經發展了不短的時間。
李世民對此深有了解——雖然他不知道劉邦在那邊暗搓搓地吐槽了一遍大唐的情況。
“攻心為上，攻城為下，若是能不戰而屈人之兵，安其心志，自然是上上之選！”他對徐達也滿口讚歎，“這徐達既有領兵打仗之能，又有攻心安人之才，確實是明朝的國之柱石！”
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