雖然已經不是第一次看到這種大逆不道的內容了，但是再次看到，楊堅還是覺得難以接受，渾身上下哪兒哪兒都不舒服。
這話是怎麼說的？這李自成的功績……他都沒有最終轉變成一個朝廷，沒有統一天下，他的功績？他在史書上的蓋棺定論，不論是原本的明朝，還是那個看起來確實要成功的清軍，在這兩方的史書中，都必然也只能是“賊寇”！
賊寇，又哪裡來的功績呢？
清軍如果成功，那麼他們就是繼承了明朝的正統，況且他們本來打出來的旗號就是給朱由檢覆仇……
當然楊堅對此嗤之以鼻，但是他也並不覺得李自成就能有什麼功績可言了。
要是李自成有功績，那麼由此及彼，是不是張獻忠也該有功績？早年的高迎祥馬守應等人是不是也應該有功績？
哦，不對，這話裡的意思還不只是李自成，還有所有的農民起義軍。
這一大群不忠君愛國，毫無倫理綱常的人，還有功勞了？
楊堅再一次深深好奇起了後來的那個朝廷。
這個朝廷究竟是什麼樣的？很可能同樣是民變起家，這一點他有九成的把握。
但是這個民變起家的朝廷，竟然沒有轉變成一個正統朝廷，而是依舊要宣揚那一套民變的說法？這就讓楊堅不能理解了。
他不能理解的不只是為什麼這個朝廷還要宣揚這一套說法，還不能理解這個朝廷在宣揚這一套說法的情況下如何能夠維護自己的統治根基、保證統治穩定——李自成的那一套已經證明了這根本不可行。
固然李自成這一套失敗的關鍵原因在於他的手段和方法，但是追贓助餉這個想法其實就是不合適的。
想要穩固統治根基，江山長久，那就一定要處理好和那些士紳的關係——當然，放在大隋，這主要還是門閥們。而如果想要追贓助餉，或者，就算不追贓助餉，而一定要宣揚這一套民變的理論，讚美李自成乃至無數民變的功勞，那這就根本不可能處理好和士紳的關係。
民變，任何一場民變，如果都是有功勞的，那不就是在說士紳們都是錯誤的、腐朽的、危害天下的？至少在民變的這些地方和時期，他們是應該有罪的？
這如何能夠讓士紳群體接受？
就算不說士紳們接受不接受，但是如果那些大規模的民變也是有功，那除了士紳，當時的天子是否也是有罪？——天子當然會下罪己詔，會因為上天責罰而承擔罪過，但是天子不可能因為民變而有罪！
再者，宣揚民變的功績，那如何肯定忠君愛國？如何維繫君臣大義，維護天下秩序？朝廷如果無道，那麼天下人豈不是隨時都在準備犯上作亂，將造反看做正當，時時刻刻準備推翻朝廷？
這對於天下，對於百姓而言，又豈是一件好事？
——所以，那個朝廷究竟是如何立足的？
楊堅非常確定，雖然他深深覺得這個方式根本不能長久，但是看起來，後來的那個朝廷至少是維持了不短時間的統治，沒有出現什麼大亂子。
而最讓他不能理解甚至難以接受的根源就在於此：一個宣揚民變有功勞、甚至不只是宣傳自己民變起家，而是宣揚所有古往今來一切民變都有功勞的朝廷，一個大約還不尊崇儒學不遵循規矩倫理的朝廷，一個很可能和士紳根本無法有什麼好關係很可能還搞了平均土地的朝廷，到底是怎麼建立起一個穩固的統治根基的？
這一系列問題之中，沒有一個是他能想明白的。
哪怕是士紳問題——大隋確實沒有後來那麼強計程車紳群體，但是大隋有門閥士族；往前的漢朝，在門閥士族形成之前，那也有其他群體，再往前的周朝，同樣如此。
從來就沒有一個群體能夠容忍朝廷宣揚民變有功的。
後來的這個朝廷，或許沒有了士紳，但也必然有一個新的群體——他們是如何處理和這個群體大的關係的？
總不能這個群體就是民變的“民”吧？
或者說，最開始，這個群體可能是民變的“民”，但過不了十年二十年，這群“民”就該要形成全新的群體，這個群體，就會是士紳，會是門閥……總之不會是一個認同民變有功的群體。
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