【當然，張獻忠這件事情中也存在他的巨大錯誤。】
【汪兆齡的煽風點火順水推舟是一個原因，但張獻忠這個主導人的偏激觀點和情緒更是關鍵。畢竟，他才是要拍板的那個人，汪兆齡本人又沒有多高的威望，這點從後來汪兆齡直接被四個將領處死就能看出來。】
【而張獻忠本人的觀點想法問題則有據可查，比如他在四川立的“聖諭碑”，碑文總共只有兩句話：天有萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量。大順二年二月十三日。】
【這句話當然某種程度上很帥啦，也有那麼幾分道理，但是放在張獻忠這麼個要統治一方乃至全天下的人身上，那就問題大了——況且，我們看這個“天”，很多時候是認為這是指大自然、地球……但是在張獻忠這裡，這個“天”到底是什麼呢？】
【在封建社會中，對於統治者們來說，“天”是指什麼呢？】
【不管別人如何，張獻忠顯然不是認為這個“天”指什麼大自然的，他還是指他自己，統治者、皇帝是天子，不也就是“天”嗎？】
【比如張獻忠還說過，“人命在我，我命在天。四方有路，在劫難逃。”在他眼中，四川百姓那都是忘恩負義之輩，也必然由他這個天子、這個天來代行天罰了。】
“……天不再是指天子了。”獨孤皇后轉過頭，看向了楊堅。
楊堅揉了揉額角，神情複雜。
後來那個朝廷的問題，他們早就察覺了不少，只不過很多時候是避而不談罷了，包括大臣們也都是如此。談了能如何？不談又如何？
反正大隋不可能變成那樣，不論他這個皇帝，還是大臣，都沒有這個意向——況且，其中還有一個核心問題：如果變成那樣，那該怎麼治理天下？
這個問題如果不搞明白，那就算真的有人想要把天下變成那樣，那也無處下手。
但現在，另一個讓人無法忽視的不同也被直接擺了出來：他們不認為“天”的特殊性了，他們不再將其指為天子，甚至大量人理所當然將其視作是“大自然”。
但皇帝，天子的存在，和“天”“天子”這樣的神聖性是不可分離的。
如果這種神聖性消失，那很多時候皇帝就難以為繼……後來的朝廷，確實極大機率不存在皇帝了。
所以也正是因此，他們願意宣傳各種造反是正確的，而不是反賊？
“如果天命所歸、天子這個說法不存在的話，那那個朝廷要用什麼理論來作為根本？”楊堅陷入思索，“‘他們是百姓認可的’這種說法嗎？但是這個說法很不穩定……”
朝廷想要立身，自然需要一套說法。
軍隊兵力那是另外一回事兒，而想要讓所有人認可朝廷的存在，就必然要說服絕大部分人——天命就是如此。
楊堅自己當然清楚天命是一種說法，但同時他也相信這種說法，這不衝突。同理，他也認為，即便下面的官員們心裡面有什麼推翻大隋自立為帝的想法，但他們也都認同天命這個觀點。
百姓們不用說，他們同樣認同。
因為大家都認同，所以當一個新的朝廷建立起來後，那必然就要宣傳自己的天命。
這其實和兵力一樣不可或缺。
但如果後來的朝廷不用這一套，也不相信這一套（他們怎麼能不相信？），那就必須有自己的一套……
他們選擇宣揚造反的正當性，他們肯定是造反起家，但同時，他們選擇了什麼造反的正當性、百姓的支援來作為自己的一套？
可萬一百姓不滿了呢？
楊堅就沒見過天下百姓能夠較長時間對哪個朝廷滿意的，就算不是對朝廷不滿，那也是對官府不滿——事實上，很多朝廷中前期，雖然沒有那種晚期的大量大規模造反，可是地方小規模造反卻不少。
這種時候，那個朝廷要怎麼辦？總不能是他們真的能夠讓百姓整體上比較滿意吧？！
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