“龍屬？”
秦尚遠原本低沉的目光驟然亮了下。
地府檔案的龍屬，沒有別的備註，指的應該就是古龍。
“涇河龍王......是被魏徵在夢裡斬殺的那個涇河龍王？”
“《西遊記》第九回，袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條。”
蒙哲緩緩吐出一口煙，幽幽地低語道。
“為了贏得那場賭約，涇河龍王違反雨令，故意下錯了雨數，因此被神庭判了死罪。”
“和袁守誠的賭約？”
秦尚遠蒐羅著腦海裡關於《西遊記》的記憶。
過去的一百多年裡，約束局從沒有在檔案中正式承認過“華夏神話”的存在，原因很簡單——惡靈石板上沒有華夏神話中對應的惡魔。
但諸如北歐神話、希臘神話甚至是一些印加地區傳說中的存在，都能夠追索到那塊惡靈石板，因而在約束局看來這些地區神話是可以得到認證的。
而這些神話的古本文獻，也被當做研究各種惡魔的有效範本。
後來以陳氏為代表的“玉山”學派認為，之所以難以在惡靈石板上找到華夏神靈的對應，是因為華夏神話幾千年來一直處於演變的過程中。
而在這樣的演變中，那些能夠對應惡靈石板的古老存在大機率早已失真，或者因為歷史斷層的原因，從來就沒有被記錄過。
玉山學派的看法自從誕生以來得到了學界內一定聲勢的支援。
但反對者的論點也很明確，既然華夏神話在惡魔的世界觀中站得住腳，那要選哪本古籍作為研究範本呢？
幾千年歷史裡，華夏的神話被堪輿古本、志怪小說甚至是皇家史書分割得七零八落，不同的典籍之間的描述還經常互有衝突，而且基本上很難證偽，因此確立範本也成了玉山學派邁不過去的大問題。
除非能在某一本典籍的記敘中找到一段能夠被完全證實的故事。
“這......不就找到了？”
秦尚遠摩挲著書頁，暗自低語道。
“蒙大哥，這也就是說，《西遊記》，不止是一本小說？”他抬起頭問蒙哲。
“當然不是。”
蒙哲回答。
“雖然我也清楚，當初就算是在爭論最頂峰的時候，約束局也從沒有把這本小說納入過討論範圍。”
“那它的匹配度有多少？”秦尚遠進一步問道，“90%？”
蒙哲搖搖頭：“沒那麼高，我們熟知的版本也是從唐代的民間傳說衍變過來的。”
“那唐玄奘取經總是真的了吧？”秦尚遠儘量調低了預期問。
“匹配度的下限，還不至於低到這個程度。”蒙哲覺得秦尚遠有些過於謹慎了，“唐玄奘去印度取經是人間的史實，有差異的是一些細枝末節的地方，就連那隻猴子都是真的。”
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