尚馳抬手以法力將他扶起，又從儲物袋中取出一柄中品法器，連同一些修煉基礎典籍與術法心得一併遞給他，囑咐道：“好生研習，勿要打擾我修煉。”
說罷，便重新潛心鑽研耳識之術。
據《月華經》所載，蟄聲木暗合天地初開之寓意，修煉時需先以它為引。可先前試過單獨敲擊三音木中任何一塊，都未曾有半分聲響傳出。
尚馳凝神運轉耳識功法，剎那間，耳畔湧入無數清晰可辨的嘈雜聲響。
既有風吹草動、雷雨交加的自然之籟，也有雞鳴狗吠、猛獸搏獵的獸群之音，更不乏人聲鼎沸：歡聲笑語、勞作生產，乃至許多匪夷所思的奇異聲響，簡直包羅永珍，無所不有。
這便是他修煉耳識的第一關，於萬千聲浪中尋覓破曉之音。所謂破曉之音，涵蓋甚廣，諸如草木掙破泥土的萌動、幼獸啄殼而出的脆響，皆屬此類。
唯有捕捉到其中一種，他方能進階，去聆聽道聲木的玄機。
道生萬物，是一個自然演變的過程。
一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可盡言皆自己如此。
所以道是一切之始，在發展和傳承中經久不衰代表著變化和規律。
每次修煉他都要從道聲木中尋找到一條規律，如此才可以繼續聽梵音木。
說到梵音木就不得不提到佛，佛按照派別可以分成許多派別，其中修士最耳熟能詳的有禪宗、律宗、密宗等等。
各派別修佛有各派別的方法和規矩，他們對佛的認知雖存在著偏差，但是不管怎樣的偏差在大方向上卻是相同的。
佛是梵文的音譯，意思是圓滿的智慧、究淨的覺悟。
智慧、覺悟達到究竟圓滿的人，就稱之為佛。
佛的教學樞紐，就是“破迷開悟”。若不清楚、不明白，那就是迷信。
所以每次修煉在聽梵音木時，要從梵音中有所領悟才能算完成本次修行。
尚馳看到這裡心中暗罵這功法著實變態！這完全就是在玩抽象，不過同時也佩服發明此功法的人。
據功法裡介紹，隨著修煉的加深三音木中每被他聽到、發現和領悟的聲音將會從三音木中消失，下次再聽時將不復存在，直到聲音全部消失三聲木也隨之消散，耳識之力則修煉有成。
耳識修煉若能大成，絕非僅得敏銳聽覺那般簡單，其輔助之能更是精妙非凡。
最基礎的，便是司掌聽覺之能。
修成者不僅能自然感知周遭環境的聲響與潛藏資訊，更能捕捉到尋常修士無從察覺的細微之聲。
築基以上修士賴以隱秘交流的秘術傳音，在其耳中再無遁形可能；而身處特殊環境時，亦可自主封閉耳感，令外界聲響全然隔絕。
再者，耳識能辨識萬種聲息。傳說中，更有仙人無需動用法力，便能聽聞來自異度空間的玄妙之音。
修成之後，更會衍生“耳慧”神通，集聽音、析音、解音於一體，能透過聲音直窺事物本質。
尤其在應對幻陣、音律攻擊等手段時，這份能力更顯奇效，可破虛妄、辨迷局。
這般修煉雖艱深異常，但其功成後的裨益卻足以令人憧憬。
尚馳唯有斂跡於室，耐著性子咬牙苦修，一步一步打磨這門神通。
