“這麼說，這種武器殺的不是人，而是心？”
“是的，哀莫大於心死。”
“為什麼有人要用如此殘酷的武器？”
“因為用的人，不是為了離別，而是為了相聚。沒有離別，何來相聚？”
張充喃喃地說：“你這個和尚，都快成哲學家了。”
他說：“我明白你的意思了。”
他說：“你的意思是，袁文就是離人？”
“是的。”
“溫政不過是過客？”
“是的。”
張充說：“離人也可以變為歸人，過客也可以變為歸客。”.
“是的。”
“所以，柏林是一個關於離別的諜戰？”
“是的。”
“看來，我們來柏林來對了。”張充嘆了一口氣說：“我很期待，因為破鏡難圓，有的離別，就真的成了離別。”
“對。”
“離別，其實就是永別，永遠的訣別。”
“是的。”
***
關於溫政的性格，英國人戴克有一個經典評價。
他說溫政內心混雜了三種人格角色：商人、族長和地下幫會首腦。
商人是說他的經商出身，骨子裡帶著商人獨立意識和頭腦；“族長”是說他在燒坊統攝一切、家長式恩威並施的統治風格；“幫會首腦”則是說他身上濃重的江湖草莽氣和重義輕死的血性。
黃厚卿說：“你為什麼沒有說他為日本人做事這一點呢？”
“因為這一點上，他與你是一樣的。”戴克旁觀者清：“你是買辦，他也是。”
對於彭北秋，戴克卻只有一話的評論：“這是一個做官的人，簡單地說，就是一個官員。”
黃厚卿很奇怪：“他不是特務處的區長嗎？”
“對，他就是在特務處做官，他是把特工當成做官來經營的人。”戴克說：“在這一點上，他與調查科的徐主任極其相似。”
黃厚卿當然瞭解中國官場。
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