在我腦海裡，出現無相神功的總綱，我以前以為我領悟了，跟化源功相結合。
第一重：無相
相者，形也，狀也，位也。萬物皆有相——人有肉身之相，法則有流動之相，氣血有執行之相。有相則可觸、可感、可破、可滅。
無相者，非滅相，非離相，非舍相。乃以自身之意，使固有之相暫時歸入之態。譬如灶上之鍋，有鍋之相。若以意令其，鍋仍在，但其形態、位置、存在感暫時從感知中消退。非消失，乃未顯。
修無相第一重，須以意攝自身之氣血、骨骼、臟腑、神識、法則——令其同時歸入之境。彼時肉身仍在，氣血仍在，法則仍在，但其已退至不可感知之層。此即。
第二重：無我
我者，心念所聚也。修者以為錨，錨定自身之相。無我者，不以為錨。我之肉身、我之氣血、我之法則、我之神識——盡皆退入之境，卻仍有未顯之我在彼處運轉。
此重修成，則攻擊落於身時，攻擊之相與身之相不同頻，故七成以上力道自行滑過。非防禦，乃不同頻。
第三重：無天無地
天者，方位也。地者，立足也。修者之身，本有上下前後左右，此乃天地所定之相。無天無地者，不以天地之方位為自身之方位。身在何處，何處即為。彼之攻擊有前後，我之身前可隨時轉為身後。彼之封鎖有上下，我之頭頂可隨時轉為腳底。
此重修成，則圍攻無用，封鎖無效。非瞬移，乃方位重定。
第四重：有我
無相、無我、無天無地——皆非終點。若止於此，則修者只是一團。無物無用，不可攻不可守不可行。故須從中生。
有我者，從之境重新凝出之相。此時凝出之，非原先之我——乃以為底、以中所得為材、從之中自己長出的新我。新我之質，比舊我更密、更厚、更近本源。
此重修成，則可於重傷之時令自身歸入，於之中重新生長，再出之時傷已愈半。
第五重：有天有地有相
從生出有天有地有相。修者重新立定自身之方位，重新確立自身之形態，重新顯化自身之法則。此時顯化之相，非原先之舊相——是經過之淬鍊後的新相。原先之氣血，經過之淬鍊，已成氣血本源；原先之法則，經過之淬鍊，已近法則本源；原先之神識，經過之淬鍊，已含神識本源。
此重修成，則修者之氣血、法則、神識——皆可自行從中生長，不依賴外界補充。
無相非滅相，乃退相歸未顯。
無我非滅我，乃退我歸未顯。
無天無地非滅天地，乃退方位歸未顯。
有此三重歸退，方有從中生之根基。
有我，則從無中生我。
有天有地有相，則從無中生天、生地、立相。
無相功之本質：以退為進，以無為基，以未顯為爐，以自身之意為火，將舊我之材煉化，生出新我之相。新相之中，已含本源。
第一句亮起來的時候，我感覺到自己身體表面那層正在運轉的氣血領域停了一瞬。那種不是潰散，是暫停——我在那一瞬間不存在了。不是消失，是。我的氣血、我的骨骼、我的臟腑、我的領域——它們還在運轉著，但那個從它們中間被抽走了一瞬。
有我，有天，有地，有相。
第二句亮起來的時候，那個被抽走的重新落回來了。不是從外面回來的——是從那層的狀態裡自己生出來的。我的氣血、骨骼、臟腑、領域在那一瞬間重新運轉起來了，運轉的方向和方式跟剛才一樣，但裡面多了一層東西。那層東西不是加進去的，是在的狀態裡自己生出來的。
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