看得出來，不管是誰散兵都會上去嘴兩句，但「博士」可和「女士」不同，他不愛鬥嘴。
「博士」的聲音低沉又不容置疑，說道：
【“與我對話最好用更恭敬的口吻，斯卡拉姆齊。你很有用，可那並不意味著你能不滅。”】
這句話的壓迫感確實很強，配上他說話時的聲音語氣，實屬叫人心生膽怯。
這才是上位者的樣子啊，反觀「散兵」面對「女士」時的態度，完全稱得上是‘和善’了。
散兵、羅莎琳、達達利亞，他們三人雖然互相之間很愛鬥嘴，但誰也沒用席位壓制過對方，其實算是關係不錯的了。
所以看到「博士」這段，達達利亞的爽被中斷了，臉一下就垮下來了。
再後面就是散兵成神的事情，這段之前寫過，所以畫面裡沒有表現。
最後，記憶的畫面已然結束，流浪者抬起頭看著天花板照耀出的光芒，仰望並不存在的神明，問道：
【“神明，您認為我是惡嗎？”】
【納西妲回答：“若你承認那些「你」是你自己的話，便是惡。”】
納西妲的回答很簡單，那些事就是惡事，但那個「你」卻不是現在的你。
若你承認那個「你」就是你的話，那你便是惡。
【流浪者繼續詰問：“在您眼中，人與人偶是否有區別？”】
【納西妲回：“你認為「前生」乃至「他生」的自己，與你有區別嗎？假如沒有，那人與人偶又有什麼不同？”】
她沒有直接回答，反而用問題回答了問題。
當一個問題直至認知正規化時，答案本身就成了枷鎖，於是，反問成了新的啟發
這個問題問的很巧妙，你認為，你與那個「你」有什麼區別？若是沒有，人與人偶又有什麼區別？
若是流浪者承認自己與「前生」是同一個人，那他就是「人」。
若是流浪者不承認，那這個問題也就失去了意義。
在流浪者還在為“人偶”身份自卑時，納西妲迫使他直面了更加核心的問題“你如何定義‘人’”
這不需要流浪者來回答，納西妲已經告訴了他答案。
【納西妲繼續說道：“承受人世冷暖品味喜怒哀樂者，即為人，為生老病死憎愛哭喊憤怒者，亦是人。”】
不是形而上學的靈魂，不是哲學思考的人性，只是簡簡單單的原始質感，是那些深夜痛哭和開懷大笑的瞬間，是歡愉，是悲悼。
神性十足的話語，比起前幾位神明，納西妲的表現反而更符合大家對‘神’的想象。
真不愧是摩訶大吉祥智慧主!名號就很佛性。
溫迪是偶爾的神，鍾離是退休的神，雷電影還在思考何為神。
反倒是看起來小小的納西妲最具有神性，同時又飽含人性，只不過她人性的一面也很‘媽媽’，處於一個‘指導者’的位置。
：道說他，算打了有已者浪流話的妲西納完聽
】”。孽罪的負揹我由該本些那回取想我，話的以可果如“【
】”。吧生發它讓就，事之得應。裁制和責指的我對避逃會不都我，何如果結論不“【
