倉央喇嘛卻軟硬兼施，將兩人帶走。
途中徐錄就知道了，所謂翁則，就是喇嘛寺的領誦師，專門帶頭唸經，安排法會的人物。
覺姆就相當於尼姑，要在喇嘛寺修行，受戒，學經文，禪修。
倉央喇嘛並未多問白纖為什麼會弄成那副模樣，只是說兩人有任何麻煩，朱古都會解決。
徐錄才壯著膽子，直接提了蟲。
隨後，他就從倉央喇嘛口中得知了十蟲。
分別是毛燈、嗔血、食毛、穴孔行蟲、禪都摩羅蟲、赤蟲、食汁、食血、起根，善色。
這些蟲，不象是陰陽界廣義認知的三尸蟲，在意念和魂魄中出現。
十蟲是蕃地僧人修行路上特有的障礙。
當然，也不光是喇嘛有十蟲。
如果人接觸到十蟲存在之地，便會有蟲上身，普通人會性情大變，能活下來的百中無一，且有極強的佛性，能夠入喇嘛寺。
沒有手段能將十蟲剝離出身體，唯一的方式，就是苦修，讓自己一日強過一日，承受十蟲的洗禮。
倉央喇嘛說，真正地承受下十蟲折磨的人，會成活佛。
徐錄覺得有些扯淡。
不是因為這套修行邏輯，而是活佛。
他見過朱古。
幾歲大的小孩子，一副老成的模樣。
活佛轉世？
他媽的，那不就是奪舍嗎？
活到頭了，舊皮囊說甩就甩掉，哢一下找個年輕身子，繼續被萬人敬仰。
換個地方，神霄山。
出陰神想要奪舍，都是山門的大忌。
感情好，神霄山的出陰神到了蕃地，個個都是活佛了唄？
當然，徐錄不確定活佛的實力在什麼位置。
或許是出陰神？
他沒有敢往更高的方向去想。
因為出陽神，都是游離世間的存在，想要被人看見，都需要有緣人才行，陽神奪舍，太難太難，典籍上都沒記載過。
還有，陽神能有惡人？
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